社会生活史的研究是历史研究的一个重要角度。阅读材料，完成下列要求。材料一今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独并，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机

Question

社会生活史的研究是历史研究的一个重要角度。阅读材料，完成下列要求。
材料一  今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独并，则情意不亲，邦交不结矣。且今  物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死，……辫发与机器不相容也。  且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。……且垂辫既易污衣，而苗发尤增多垢，衣污则观瞻不美，……若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤迎戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。
--《康有为政论集》（上册），中华书局1981年版材料二  光绪年间，上海地区渐尚短衣窄袖，且仿洋装，制如其体。北京竹枝词咏新式衣裳曰：“新式衣裳夸有根，极长极短太难论。洋人着服图灵便，几见缠躬不可蹲。”1892年，万国公报署名作者宋恕认为：“欲改官职、设议院、改试令（科举），必自易西服始。”康有为也认为中国“守旧者固结甚深，非易其服不能易人心，成风俗，新政亦不能行”。
民初，参议院公布的男女礼服分为中西两类，中式即长袍马褂。民间衣着更为自由，上海申报称：帝制取消后，“人士趋改洋服洋帽，其为数不知凡几”。天津大公报描述：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状”。一些“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”的时代服装，如中山装等开始被研求和推广。当时，长袍马褂、西服、中山装多在城乡上层人士中流行，下层民众以中式衫袄和抿裆裤为主。
--摘编自《近代中国社会的新陈代谢》等材料三  当时一般人认为，西方的社会生活……代表着社会进步的方向；相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，屈于新派人物，否则，谁就是保守、顽固之徒：
--摘自王文泉等主编的《中固近代史》（1840-1949）（1）根据材料一概括康有为的基本主张并说明其主张的理由。
（2）依据材料二并结合所学，概括清末民初服饰变化的趋势及其社会背景。
（3）根据材料三归纳近代中国社会生活领域的新变化。并结合所学知识谈淡你对上述材料的认识。

Answer 1

（1）第一小问的主张，依据材料一的描述可以得出主张是易服、剪辫．第二小问的理由，依据材料一“而吾以一国衣服独并，则情意不亲，邦交不结矣”、“尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死，…辫发与机器不相容也．  且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之．…且垂辫既易污衣，而苗发尤增多垢，衣污则观瞻不美，…若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤迎戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳”可以得出理由是影响外交；影响工业生产；影响军事；不利于个人卫生；有损民族尊严．
（2）第一小问的趋势，依据材料二的描述可知，趋势是从清朝传统服饰为主发展为传统、现代服饰并存（或中西兼有）；存在地区和人群二元化；既有继承，也有改革（或创新）．第二小问的背景，依据材料二，结合中国近代的史实可知，背景有西方列强打开国门，西方文化（或生活习俗）传入；政治活动家的提倡（或维新变法、辛亥革命推动）；西装、改良装方便人们生活；社会变革带来的心理变化（或弃旧从新的观念）；服饰价格的左右．
（3）第一小问的新变化，依据材料三“中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可”、“认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，屈于新派人物，否则，谁就是保守、顽固之徒”可以得出新变化是否定传统生活习俗；接受西方生活习俗成为时尚．第二小问的认识，依据三则材料，结合所学可知，中外文化交流是必由之路；文化碰撞交流所激发出来的历史进步作用是巨大的；学习和融合外来先进文化为近代中国文化的发展注入了活力；但同时要保留文化的民族性与延续性．
故答案为：
（1）主张易服、剪辫．理由：影响外交；影响工业生产；影响军事；不利于个人卫生；有损民族尊严．
（2）趋势：从清朝传统服饰为主发展为传统、现代服饰并存（或中西兼有）；存在地区和人群二元化；既有继承，也有改革（或创新）．
背景：西方列强打开国门，西方文化（或生活习俗）传入；政治活动家的提倡（或维新变法、辛亥革命推动）；西装、改良装方便人们生活；社会变革带来的心理变化（或弃旧从新的观念）；服饰价格的左右．
（3）新变化：否定传统生活习俗；接受西方生活习俗成为时尚．
认识：中外文化交流是必由之路；文化碰撞交流所激发出来的历史进步作用是巨大的；学习和融合外来先进文化为近代中国文化的发展注入了活力；但同时要保留文化的民族性与延续性．