深虑论［明］方孝孺虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜

Question

深虑论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然； 而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心， 使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
小题1:下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（  ）（3分）

A．岂其 虑 之未周欤虑：考虑、思虑	B．变 封建 而为郡县封建：封邦建国
C． 求 人于疑似之际而除之求：请求	D． 笼络 当世之务笼络：包揽

小题2:下列加线字意义和用法不相同的一项是（  ）（3分）

A．祸常发 于 所忽之中劳力者制 于 人

B．武氏日侍其左右 而 不悟后人哀之 而 不鉴之

C．欲 以 区区之智，笼络当世之务秦 以 攻取之外，小则获邑，大则得城

D．备其 所 可畏，而遗其所不疑 所 赖君子见机，达人知命

小题3:下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（  ）（3分）

A．本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，层次清楚，中心明确。

B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。

C．中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才“。

D．末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。

小题4:把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）而出于智力之所不及者，天道也。
                                                                                  
（2）使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。（3分）
                                                                             

Answer 1

小题1:C小题2:A小题3:C小题4:（1）然而（那些）超出智力所不能达到的范围，是天道的安排呀！（“出”1分，判断句1分，句意通顺1分）（2）使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。（“若...