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绵绵若存是什么意思
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绵绵若存是什么意思
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出自《老子·道经》,“谷神不死,是谓玄牝.玄牝门,天地根.绵绵若存,用之不勤.”
[译文]
谷神真忢不脱,化生大道的母体.玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本.任其真希往来,缠缠绵绵,若有若无,不可刻意求之.
[注释]
①谷神:过去据高亨说:谷神者,道之别名也.谷读为毂,《尔雅·释言》:“毂,生也.”《广雅·释诂》:“毂,养也.”谷神者,生养之神.
另据严复在《老子道德经评点》中的说法,“谷神”不是偏正结构,是联合结构.谷,形容“道”虚空博大,象山谷;神,形容“道”变化无穷,很神奇.
②玄牝(pin):玄,原义是深黑色,在《老子》书中是经常出现的重要概念.有深远、神秘、微妙难测的意思.牝:本义是是雌性的兽类动物,这里借喻具有无限造物能力的“道”.玄牝指玄妙的母性.这里指孕育和生养出天地万物的母体.
③门:指产门.这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源.
④绵绵:连绵不绝的样子.
⑤若存:若,如此,这样.若存:据宋代苏辙解释,是实际存在却无法看到的意思.
⑥堇(jin):通勤.作“尽”讲.
[引语]
老子在这一章里继续说明“道”的特征.他所运用的方法仍是比喻、借代.他用“谷”象征“道”,说明“道”既是空虚的又是实在的;他用“神”比喻“道”,说明“道”生万物,绵延不断;他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物根源,等等.他想说明“道”的作用是无穷无尽的,从时间而言,它历久不衰,天长地久.从空间而言,它无处不在、无穷无尽.它孕育着宇宙万物而生生不息.
[评析]
本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”,即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想,用“谷”来象征“道”体的虚状;用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝,认为“道”是在无限的空间支配万物发展变化的力量,是具有一定物质规律性的统一体.它空虚幽深,因应无穷,永远不会枯渴,永远不会停止运行.这种支配万物发展变化的力量,就是对立统一规律.“谷神不死”,体现出“道”的永恒性,即恒“道”.
“玄牝之门”是产生万事万物的地方,它的作用非常之大.“玄牝之门”、“天地根”,都用来说明“道”为产生天地万物的始源.古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术,认为“天地之门,以吐纳阴阳生死之所气.每至旦,面向午,展两手于膝之上,徐徐按捺百节,口吐浊气,鼻引清气,所以吐故纳新.是蹙气良久,徐徐吐之,仍以左右手上下前后拓.承气之时,意想太平元气,下入毛际,流于五脏,四肢绵受其润,如山纳云,如地受泽,面色光涣,耳目聪明,饮食有味,气力倍加,诸疾去矣.”(《御览方术部》引《修养杂诀》)这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释.这种思考的角度,也不失为对老子学说的一种发挥.
[译文]
谷神真忢不脱,化生大道的母体.玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本.任其真希往来,缠缠绵绵,若有若无,不可刻意求之.
[注释]
①谷神:过去据高亨说:谷神者,道之别名也.谷读为毂,《尔雅·释言》:“毂,生也.”《广雅·释诂》:“毂,养也.”谷神者,生养之神.
另据严复在《老子道德经评点》中的说法,“谷神”不是偏正结构,是联合结构.谷,形容“道”虚空博大,象山谷;神,形容“道”变化无穷,很神奇.
②玄牝(pin):玄,原义是深黑色,在《老子》书中是经常出现的重要概念.有深远、神秘、微妙难测的意思.牝:本义是是雌性的兽类动物,这里借喻具有无限造物能力的“道”.玄牝指玄妙的母性.这里指孕育和生养出天地万物的母体.
③门:指产门.这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源.
④绵绵:连绵不绝的样子.
⑤若存:若,如此,这样.若存:据宋代苏辙解释,是实际存在却无法看到的意思.
⑥堇(jin):通勤.作“尽”讲.
[引语]
老子在这一章里继续说明“道”的特征.他所运用的方法仍是比喻、借代.他用“谷”象征“道”,说明“道”既是空虚的又是实在的;他用“神”比喻“道”,说明“道”生万物,绵延不断;他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物根源,等等.他想说明“道”的作用是无穷无尽的,从时间而言,它历久不衰,天长地久.从空间而言,它无处不在、无穷无尽.它孕育着宇宙万物而生生不息.
[评析]
本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”,即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想,用“谷”来象征“道”体的虚状;用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝,认为“道”是在无限的空间支配万物发展变化的力量,是具有一定物质规律性的统一体.它空虚幽深,因应无穷,永远不会枯渴,永远不会停止运行.这种支配万物发展变化的力量,就是对立统一规律.“谷神不死”,体现出“道”的永恒性,即恒“道”.
“玄牝之门”是产生万事万物的地方,它的作用非常之大.“玄牝之门”、“天地根”,都用来说明“道”为产生天地万物的始源.古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术,认为“天地之门,以吐纳阴阳生死之所气.每至旦,面向午,展两手于膝之上,徐徐按捺百节,口吐浊气,鼻引清气,所以吐故纳新.是蹙气良久,徐徐吐之,仍以左右手上下前后拓.承气之时,意想太平元气,下入毛际,流于五脏,四肢绵受其润,如山纳云,如地受泽,面色光涣,耳目聪明,饮食有味,气力倍加,诸疾去矣.”(《御览方术部》引《修养杂诀》)这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释.这种思考的角度,也不失为对老子学说的一种发挥.
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