阅读文章，回答下列各题。太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤，故钓于渭以观之。伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。

Question

阅读文章，回答下列各题。
    太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤，故钓于渭以观之。
    伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之王子光，王子光曰：“其貌适吾所甚恶也。”客以闻伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而见其手，请因说之。”王子许。伍子胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐；说毕，王子光大说。伍子胥以为有吴国者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吴王僚为王。任子胥，子胥乃修法制，下贤良，选练士，习战斗。六年，然后大胜楚于柏举。九战九胜，追北千里。昭王出奔随，遂有郢。亲射王宫，鞭荆平之坟三百。乡之耕，非忘其父之雠也，待时也。
    墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤，而无桀纣之时，不成；有桀纣之时，而无汤武之贤，亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。
    故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者。故圣人之所贵，唯时也。水冻方固，后稷不种，后稷之种必待春。故人虽智而不遇时，无功。方叶之茂美，终日采之而不知；秋霜既下，众林皆羸。事之难易，不在小大，务在知时。
    饥马盈厩，嗼^①然，未见刍也；饥狗盈窖，嗼然，未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，嗼然，未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎？齐以东帝困于天下，而鲁取徐州；邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
（节选自《吕氏春秋•孝行览第二--首时》略有改动）
【注】①嗼（mò）静默无声。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___

A．其貌适吾所甚恶也	适：恰好，正好
B．搏其手而与之坐	搏：握住，抓取
C．与将军之节以如秦	节：礼节，气节
D．故圣人之所贵	贵：重视，崇尚

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是___

A．请因说之	项王即日因留沛公与饮
B．子胥乃修法制	蒙冲斗舰乃以千数
C．之秦之道	谨庠序之教
D．齐以东帝困于天下	故内惑于郑袖

（3）文章列举了哪些具体的历史人事来论证“待时”？请用自己的话分条陈述。
（4）把文言文 阅读材料中加横线的句子 翻译成现代汉语。
①伍子胥欲见吴王而不得，客有言之于王子光者，见之而恶其貌，不听其说而辞之。
②故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。
③以鲁卫之细，而皆得志于大国，遇其时也。

Answer 1

（1）C   节：符节，用于做凭证．译文为：给了他将军的符节让他到秦国去．
（2）D  都是介词，表被动．A．前者介词，趁着、趁机；后者副词，于是，就，便．B．前者副词，于是；后者副词，乃至，甚至．C．前者动词，到；后者助词，的．
（3）此题考查了筛选并整合文中信息．要扣住“历史人事”和“待时”寻找相关内容．主要结合文章中涉及的姜太公（第一段）、伍子胥（第二段）和田鸠（第三段）这三个事例作答．
（4）
①不得，没能见到；恶，讨厌；辞，谢绝．译文为：伍子胥想见吴王但没能见到，有个门客向王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他．（4分）
②故，所以；未遇，没有遇到时机；隐匿分窜，到处隐匿藏伏起来；待时，等待时机．译文为：所以有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦来等待时机．（3分）
③以，凭着；细，小国；时，时机．译文为：凭着鲁国、卫国那样的小国，却都能从大国那里实现愿望，是因为遇到了恰当时机．（3分）

答案：
（1）C 
（2）D 
（3）①姜太公在渭水垂钓以等待周文王重用．
   ②伍子胥在乡下耕作，等待数年，终于在吴国施展才能，为父报仇．
   ③田鸠在秦国待了三年，终于找到机会见到了秦惠王．
（4）①伍子胥想见吴王但没能见到，有个门客向王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他．（4分）
②所以有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦来等待时机．（3分）
③凭着鲁国、卫国那样的小国，却都能从大国那里实现愿望，是因为遇到了恰当时机．（3分）


译文：
    太公望是东夷人，他想平定天下，可是没有贤明的君主．他听说文王贤明，所以到渭水边钓鱼，以便观察文王的品德．
    伍子胥想见吴王僚但没能见到，有个门客向王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他．门客问王子光为什么这样，王子光说：“他的相貌正是我特别讨厌的．”门客把这话告诉了伍子胥，伍子胥说：“这是容易的事情．希望让王子光坐在堂上，我在两层帷幕里只露出手来．请让我借此同他谈话．”王子光答应了．伍子胥谈话谈了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下．伍子胥说完了，王子光非常高兴．伍子胥认为享有吴国的，必定是王子光，回去以后就在乡间耕作．过了七年，王子光取代吴王僚当了吴王．他任用伍子胥，伍子胥于是就整顿法度，举用贤良，简选精兵，演习战斗．过了六年，然后才在柏举大败楚国，九战九胜，追赶楚国的败军追了千余里．楚昭王逃到随，吴军于是占领了郢都．伍子胥亲自箭射楚王宫，鞭打楚平王之墓三百下，以报杀父杀兄之仇．他先前耕作，并不是忘记了杀父之仇，而是在等待时机．
    墨家有个叫田鸠的，想见秦惠王，在秦国呆了三年但不能见到．有个门客把这情况告诉了楚王，田鸠就去见楚王．楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去．他到了秦国，趁机见到了惠王．也告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊!”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的．时机也是这样．有商汤、武王这样的贤德，而没有桀、纣无道那样的时机，就不能成就王业，有桀、纣无道那样的时机，而没有商汤、武王那样的贤德，也不能成就王业．圣人与时机的关系，就象步行时影与身不可分离一样．
    所以有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦来等待时机．时机一到，有的从平民而成为天子，有的从诸侯而得到天下，有的从卑贱的地位进而辅佐三王，有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇．所以圣人所看重的，只是时机．水冻得正坚固时，后稷不去耕种，后稷耕种，一定要等待春天到来．所以人即使有智慧，但如果遇不到时机，也不能建立功业．正当树叶长得繁茂的时候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有树木树叶都落尽了．事情的难易，不在于大小，关键在于掌握时机．
    饥饿的马充满了马棚，默然无声，是因为它们没有见到草，饥饿的狗充满了狗窝，默然无声，是因为它们没有见到骨头．如果见到骨头和草，那么它们就会争枪，不能制止住．混乱世道的人民，默然无声，是因为他们没有见到贤人．如果见到贤人，那么他们就会去归附，不能制止住．他们去归附贤人，难道不是身心都归附吗？齐泯王因为僭称东帝而被天下诸侯弄得困窘不堪，因而被鲁国夺取了徐州．赵肃侯因修建寝陵扰民，人民都不亲附他，因而被卫国夺取了茧氏．凭着鲁国、卫国那样的小国，却都能从大国那里实现愿望，是因为遇到了恰当时机．所以贤明的君主和杰出的人士想为百姓忧虑的，遇到混乱的世道，正是合适的时机．上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧，事情的成功在于适逢其时．