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文言文阅读明主之道,如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩,其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。宓子贱治单父。有若见之曰:“子何臞也?”

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明主之道,如有若之应宓子也。人主 听言也美其辩,其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。

宓子贱治单父。有若见之曰:“子何臞 也?”宓子曰:“君不知贱不肖,使治单父,官事急,心忧之,故臞也。”有若曰:“昔者舜鼓五琴、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,身坐于庙堂之上,有处女子之色,无 于治;无术而御之, 身虽瘁臞,犹未有益 。”

楚王谓田鸠曰:“墨子者,显学也。其身 则可,其言多而不辩,何也?”曰:“昔秦伯嫁其女于晋公子,令普为之饰装, 从衣文之媵七十人 。至晋,晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览 文而忘有用。墨子之说,传先王之道,论圣人之言,以宣告人。若辩其辞, 恐人怀其文忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。”

宋王与齐仇也,筑武宫。讴癸 ,行者止观,筑者不倦。王闻,召而赐之。对曰:“臣师射稽之讴又贤 癸。”王召射稽使之讴,行者不止,筑者知倦。王曰:“行者不止,筑者知倦,其讴不胜如癸美,何也?”对曰:“王试 其功。”癸四板 ,射稽八板;擿 其坚,癸五寸,射稽二寸。

夫良药苦于口,而智者劝而饮之, 知其入而已己疾也 。忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。

(节选自陈其猷《韩非子新校注》,上海古籍出版社2000年版第657-671页,略有改动)

    注:①臞:同“癯”。②版:筑墙的夹板,此处用作计量单位。③擿:此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

A.有处女子之色,无 于治:害:妨害

B.其身 则可              体:实践

C.讴癸 ,行者止观        倡:倡导

D.王试 其功              度:衡量

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是

A.人主 听言也美其辩          王无异于百姓 以王为爱也

B.人主览 文而忘有用          与时俯仰以通 狂惑

C. 恐人怀其文忘其直         于其身也, 耻师焉

D.臣师射稽之讴又贤 癸       故燕王欲结

3.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是

A.韩非子在本文中阐述了“明主之道”,他指出,作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”,而不在于事必躬亲。

B.在作者看来,“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主 听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。

C.韩非子认为,君主“听言观行”,应注重其“功”“用”,而不应被事物的种种表象迷惑,去追求不切实用的东西。

D.文中作者连用三个有关进言的事例说理,进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)身虽瘁臞,犹未有益。

译文:

(2)从衣文之媵七十人。

译文:

(3)知其入而已己疾也。

译文:

5.原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”,“此”指什么?请联系上下文作答。

答:

▼优质解答
答案和解析
1.C  2.A  3.B 4.(1)自己即使憔悴、清瘦,还是没有益处。 (2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随。 (3)知道它(良药)喝进去就能使自己的病治好。 5. 指墨子“若辩其辞”。
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