文言文阅读明主之道,如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩,其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。宓子贱治单父。有若见之曰:“子何臞也?”
文言文阅读
明主之道,如有若之应宓子也。人主 之 听言也美其辩,其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰:“子何臞
也?”宓子曰:“君不知贱不肖,使治单父,官事急,心忧之,故臞也。”有若曰:“昔者舜鼓五琴、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,身坐于庙堂之上,有处女子之色,无 害 于治;无术而御之, 身虽瘁臞,犹未有益 。”
楚王谓田鸠曰:“墨子者,显学也。其身 体 则可,其言多而不辩,何也?”曰:“昔秦伯嫁其女于晋公子,令普为之饰装, 从衣文之媵七十人 。至晋,晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览 其 文而忘有用。墨子之说,传先王之道,论圣人之言,以宣告人。若辩其辞, 则 恐人怀其文忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。”
宋王与齐仇也,筑武宫。讴癸 倡 ,行者止观,筑者不倦。王闻,召而赐之。对曰:“臣师射稽之讴又贤 于 癸。”王召射稽使之讴,行者不止,筑者知倦。王曰:“行者不止,筑者知倦,其讴不胜如癸美,何也?”对曰:“王试 度 其功。”癸四板 ② ,射稽八板;擿 ③ 其坚,癸五寸,射稽二寸。
夫良药苦于口,而智者劝而饮之, 知其入而已己疾也 。忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。
(节选自陈其猷《韩非子新校注》,上海古籍出版社2000年版第657-671页,略有改动)
注:①臞:同“癯”。②版:筑墙的夹板,此处用作计量单位。③擿:此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.有处女子之色,无 害 于治:害:妨害
B.其身 体 则可 体:实践
C.讴癸 倡 ,行者止观 倡:倡导
D.王试 度 其功 度:衡量
2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是
A.人主 之 听言也美其辩 王无异于百姓 之 以王为爱也
B.人主览 其 文而忘有用 与时俯仰以通 其 狂惑
C. 则 恐人怀其文忘其直 于其身也, 则 耻师焉
D.臣师射稽之讴又贤 于 癸 故燕王欲结 于 君
3.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是
A.韩非子在本文中阐述了“明主之道”,他指出,作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”,而不在于事必躬亲。
B.在作者看来,“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主 之 听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。
C.韩非子认为,君主“听言观行”,应注重其“功”“用”,而不应被事物的种种表象迷惑,去追求不切实用的东西。
D.文中作者连用三个有关进言的事例说理,进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)身虽瘁臞,犹未有益。
译文:
(2)从衣文之媵七十人。
译文:
(3)知其入而已己疾也。
译文:
5.原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”,“此”指什么?请联系上下文作答。
答:
a,b是笔直公路l同侧的两个村庄前且两个村庄到之直路的距离分别是三百米后和五百米,两村庄之间的距离 2020-04-08 …
平面上有亮点A,B,它们之间距离5cm,分别就下列条件研究点P的存在性及点P与线段AB的位置关系, 2020-05-16 …
一地图上距离与实际距离之比为1比3000000,若在该地图上量得的A.B两地之间的距离为18厘米, 2020-05-21 …
双曲线的准线方程怎么推出来的?我知道这个:利用双曲线上的点到焦点的距离和到准线的距离之比是离心率e 2020-06-06 …
一动点到两定点距离之比为定值求大神证明(公式或作图)……平面内一动点到两定点的距离之比等于定值,比 2020-06-22 …
甲、乙两城的距离是120km,甲、乙两城之间有一座电视塔,电视塔距甲、乙两城之间的距离之比为1:5 2020-07-15 …
到三点距离之和相等的点构成线和面是什么?到一点距离相等的点集在平面上叫圆,立体上叫球面到两点距离之 2020-07-30 …
求高手指教三角形四心到三边距离之比的证明!三角形内心到a,b,c三边距离之比=1:1:1;三角形外 2020-07-30 …
几何画板1.到两定点距离之比等于定值的点的轨迹。2.到两定点距离之和等于定值的点的轨迹。几何画板1 2020-07-31 …
高三数学题到定点(-3,0)(3,0)距离之差的绝对值等于六的点M的轨迹方程为A.椭圆B.线段C.双 2021-01-27 …