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阅读下面的文言文,完成后面题。尊经阁记明王守仁经①,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性;其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。君子之于六经也,求之
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阅读下面的文言文,完成后面题。 尊经阁记 【明】王守仁 经①,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性;其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时 著 焉,所以尊《礼》也。 盖昔者圣人之扶人极②,忧后世,而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以 贻 之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。 故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。 犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响③之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是? 呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以 涂 天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,竞诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎? 越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛 拓 书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:“经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。”阁成,请予一言以谂多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼! 世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。 【注】①经:这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作;②人极:此处指做人的道德标准;③影响:影子和反响,这里是指关于六经的传闻、注释。 小题1:对下列句子中加点词的解释, 不正确 的一项是(3分)
①徒考索于影响之间 ②尚功利,崇邪说 ③斯吾产业库藏之积也 ④没溺于浅闻小见 ⑤慨然悼末学之支离 ⑥侈淫辞,竞诡辩
(1)故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。(3分) (2)世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。(4分) (3)范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。(3分) |
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答案和解析
小题1:A 小题2:C 小题3:B 小题4:B 小题5:(1)所以六经是我们心中的账册,六经的实际内容,都具备于我们心中。(分)(2)世上的读书人,掌握我的主张而求理于内心,当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。(1分)(3)范增屡次向项王使眼色,多次举起佩带的玉来给项王示意,项王却沉默没有回应。 |
小题1: |
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