阅读下面的文言文，完成后面题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之

Question

阅读下面的文言文，完成后面题。
尊经阁记
【明】王守仁
经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时 著 焉，所以尊《礼》也。　　
盖昔者圣人之扶人极②，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以 贻 之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。 故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。 犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响③之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以 涂 天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛 拓 书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”阁成，请予一言以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！ 世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
【注】①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极：此处指做人的道德标准；③影响：影子和反响，这里是指关于六经的传闻、注释。
小题1:对下列句子中加点词的解释， 不正确 的一项是（3分）

A．求之吾心之条理节文而时 著 焉著：著作

B．而记 籍 其家之所有以贻之籍：登记

C．以 涂 天下之耳目涂：掩蔽

D．于是使山阴令吴君瀛 拓 书院而一新之拓：扩建

小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法 相同 的一项是（3分）

A．求之吾心之阴阳消息 而 时行焉源不深 而 望流之远

B．盖昔者圣人 之 扶人极今日 之 事何如

C．牵制 于 文义之末而君幸 于 赵王

D．请予一言 以 谂多士 以 其无礼于晋

小题3:下列句子中， 全都不属于 “尊经”的一组是（3分）
①徒考索于影响之间  ②尚功利，崇邪说    ③斯吾产业库藏之积也
④没溺于浅闻小见    ⑤慨然悼末学之支离  ⑥侈淫辞，竞诡辩

A．①②⑤

B．②④⑥

C．①③⑤

D．③④⑥

小题4:下列对原文有关内容的概括和分析， 不正确 的一项是（3分）

A．作者在尊经阁落成之时，应南大吉郡守的邀请劝诫广大的读书人尊崇六经，进而加强人文修养。

B．古人著述六经是受富人的启发，因为富人为防止后人把家产弄得遗亡丢失，便把家里所有的财产登记造册。

C．作者对那种不从自己的内心去探索六经的内容实质的人表示不认可，认为他们并非尊崇六经。

D．南大吉郡守十分尊崇六经，认为六经归于正途，百姓才不会有邪恶的事情发生。

小题5:把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。（3分）
（2）世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。（4分）
（3）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。（3分）

Answer 1

小题1:A
小题2:C
小题3:B
小题4:B
小题5:（1）所以六经是我们心中的账册，六经的实际内容，都具备于我们心中。（分）（2）世上的读书人，掌握我的主张而求理于内心，当也大致接近于知道怎么样才是真正地尊重六经的了。（1分）（3）范增屡次向项王使眼色，多次举起佩带的玉来给项王示意，项王却沉默没有回应。

小题1: