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从穆穆文王,於缉熙敬止!为人君,止于仁,到与国人交,止于信的翻译
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从穆穆文王,於缉熙敬止!为人君,止于仁,到与国人交,止于信的翻译
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答案和解析
《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止.”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈.与国人交止于信.（原文）
穆穆：深厚广博的意思. 於：叹词. 缉：绵绵不息.
熙：光明通达. 敬止：所行无有不敬,而得其所止.
智慧深厚广博的美文王啊!他的德性实在是绵绵不息,而光明通达.他的行止是无所不敬,无不合于至善之道.
仁,敬,孝,慈,信.是我们信德中本来就圆满具足的.圣贤之信德,磊落正大,灵明显露.至诚于中,自然形仪发于外.仁,敬,孝,慈,信随之而立.于一切行止动静没有不合于中道至善的.
能爱他人,其实正是爱己.不能自爱者,自然无所谓爱他人了.敬信他人,实是敬信于己.自己的父母尚不能知孝,而能够孝于他人父母,是没有这个道理的.诚于他人者,他人或不能诚于我,而我心独诚矣.因为他人有不诚,我意亦随之有不诚,乃先失己心,先失其诚了.所以人诚于我,我当以诚待之,人有不诚,我亦诚之.君子诚则明.不诚无物.
儒家说：能尽己本心者为忠.能推己及人,爱人如及者为恕.忠是忠于本我性德,而非忠于他人.自己之性德能明能忠,方能明他人之德,忠他人之事.所以,忠己是本,恕人是用.有忠才能有恕.不能尽己之忠,则不可言恕人之道.
人的言行有万端,其实无不是自我一性所发.一性圆明,十方平等.一性通达,而万行无碍.至善即一本,止一为正.《道德经》说：“圣人抱一而为天下式.”就是这个意思了.
穆穆：深厚广博的意思. 於：叹词. 缉：绵绵不息.
熙：光明通达. 敬止：所行无有不敬,而得其所止.
智慧深厚广博的美文王啊!他的德性实在是绵绵不息,而光明通达.他的行止是无所不敬,无不合于至善之道.
仁,敬,孝,慈,信.是我们信德中本来就圆满具足的.圣贤之信德,磊落正大,灵明显露.至诚于中,自然形仪发于外.仁,敬,孝,慈,信随之而立.于一切行止动静没有不合于中道至善的.
能爱他人,其实正是爱己.不能自爱者,自然无所谓爱他人了.敬信他人,实是敬信于己.自己的父母尚不能知孝,而能够孝于他人父母,是没有这个道理的.诚于他人者,他人或不能诚于我,而我心独诚矣.因为他人有不诚,我意亦随之有不诚,乃先失己心,先失其诚了.所以人诚于我,我当以诚待之,人有不诚,我亦诚之.君子诚则明.不诚无物.
儒家说：能尽己本心者为忠.能推己及人,爱人如及者为恕.忠是忠于本我性德,而非忠于他人.自己之性德能明能忠,方能明他人之德,忠他人之事.所以,忠己是本,恕人是用.有忠才能有恕.不能尽己之忠,则不可言恕人之道.
人的言行有万端,其实无不是自我一性所发.一性圆明,十方平等.一性通达,而万行无碍.至善即一本,止一为正.《道德经》说：“圣人抱一而为天下式.”就是这个意思了.
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