材料一在章炳麟（号太炎）看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸之道，“多在可否之间”，是封建统治者的“南面之术，愚民之术”。保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际

Question

材料一  在章炳麟（号太炎）看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸之道，“多在可否之间”，是封建统治者的“南面之术，愚民之术”。保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际上却是一群“志在于禄”、“污邪诈伪”的伪君子。他提出“无道德者不能革命”的论断，强调“革命者”应当具有高度的道德自觉性，养成知耻、重厚、耿介和必信的优良品质，能够对革命事业“确固坚厉，重然诺，轻生死”，即使是“私德”、“小德”也不能忽视，这样才能“任天下之重”。
    材料二  （章炳麟）作《驳康有为论革命书》，洋洋数万言，严夷夏之防，大复仇之义，截断众流，振响人心，予孙中山当时所领导之民族革命运动，以一大声援。同盟合流而声势益为浩大，辛亥之成功，章氏之力为不少也。然章氏志在排满，仅言光复……后在日本作代议然否论，以代议制为封建之遗物，非中国所宜。
--苏渊雷《章太炎与孙中山早岁论政之异同》
请回答：
（1）根据材料一，概括章炳麟的思想主张。
（2）根据材料二，简要评价章炳麟的民族主义思想。

Answer 1

（1）由材料“…是封建统治者的“南面之术，愚民之术”概况可知他认为传统儒家思想是维护封建统治的工具；由材料“保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际上却是一群“志在于禄”、“污邪诈伪”的伪君子．”概况可知他认为儒家伦理道德具有虚伪性；由材料“强调“革命者”应当具有高度的道德自觉性，养成知耻、重厚、耿介和必信的优良品质，能够对革命事业“确固坚厉，重然诺，轻生死”，”概况可知他认为做一个有高度道德自觉性的革命者，才能为革命所倚重．
（2）由材料“严夷夏之防，大复仇之义，截断众流，振响人心，予孙中山当时所领导之民族革命运动，以一大声援．同盟合流而声势益为浩大，辛亥之成功，章氏之力为不少也”可知章炳麟的民族主义思想能够激发人们的反满情绪，对推动辛亥革命的爆发有利．由材料“然章氏志在排满，仅言光复…后在日本作代议然否论，以代议制为封建之遗物，非中国所宜”体现了他但一味强调反满，以“光复”取代“革命”，具有狭隘的民族主义特征，容易模糊革命的最终目标，给革命带来消极的影响．
故答案为：
（1）观点：传统儒家思想是维护封建统治的工具；儒家伦理道德具有虚伪性；做一个有高度道德自觉性的革命者，才能为革命所倚重．
（2）评价：章炳麟的民族主义思想能够激发人们的反满情绪，对推动辛亥革命的爆发有利．但一味强调反满，以“光复”取代“革命”，具有狭隘的民族主义特征，容易模糊革命的最终目标，给革命带来消极的影响．