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故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与其争.
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故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与其争.
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答案和解析
史记•货殖列传
太史公曰：夫神农以前,吾不知已.至若诗书所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣使.俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化.故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争.
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太史公说：神农氏以前的情况,我不了解.至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听,看到最好看的,口胃总想尝遍各种肉类的美味,身体安于舒适快乐的环境,心中又夸耀有权势、有才干的光荣.统治者让这种风气浸染百姓,已经很久了,即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导,终不能感化谁.所以,最好的办法是听其自然,其次是随势引导,其次是加以教诲,再次是制定规章制度加以约束,最坏的做法是与民争利.
太史公曰：夫神农以前,吾不知已.至若诗书所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣使.俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化.故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争.
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太史公说：神农氏以前的情况,我不了解.至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听,看到最好看的,口胃总想尝遍各种肉类的美味,身体安于舒适快乐的环境,心中又夸耀有权势、有才干的光荣.统治者让这种风气浸染百姓,已经很久了,即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导,终不能感化谁.所以,最好的办法是听其自然,其次是随势引导,其次是加以教诲,再次是制定规章制度加以约束,最坏的做法是与民争利.
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