阅读下列材料材料一尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理贵贱。虽失,谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。……上以理责其下,而在下之罪,人人不
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材料一 尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理贵贱。虽失,谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。……上以理责其下,而在下之罪,人人不胜指数,人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁怜之?
——(清)戴震《孟子字义疏注》
材料二 俗学陋行,动言名教(即礼教、理学),敬若天命而不敢渝,畏若国宪而不敢议,……上以制其下,而不能不奉之。则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒,由是酷焉矣。……明之所在,不惟关其口,使不敢昌言,乃并锢其心,使不敢涉想……
——谭嗣同《仁学》
材料三 刘少奇《论共产党员的修养》与宋明理学的封建道德说是完全不同的,但是它们在建立主体意志和伦理责任感的形式上,难道真正没有任何共同的东西吗?难道真正没有民族传统方面的继承因素吗?使顽夫廉、懦夫立,闻者兴起,宋明理学在中国民族性格、中国实践理性的形成发展中,在中国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构等方面,难道真正毫无关系吗?文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗?封建时代的正派人士、资产阶段某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐,难道是偶然的吗?
——李泽厚《宋明理学片论》
回答:
(1)据材料一、二,作者对宋明理学是怎样评价的?想一想他们如此评价的原因。
(2)据材料三,作者是怎样评价宋明理学的?
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