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阅读理解著作佐郎韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱！”帝曰：“必有高明卓然、出类拔萃者，朕亦不拘此制。”顷之，刘昶入朝。帝谓昶曰：“或言唯能是寄，不语文

品之外，小人之官复有七等。若

韩非子是法家的集大成者，下列属于韩非子法家思想主张的是（）①要“以法为本”来治理国家②臣民不论贵贱都要受法律约束③法律面前人人平等④应顺应时代进行改革历史

戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材历史

要求 ④所呈现的思想预示着

戴震（1724-1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料历史

时市民阶层的要求 ④所呈现

阅读以下文言文，按要求回答李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居语文

罪邪？”李离曰：“理有法，失

近代某学者在文章中说：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自历史

运动有关（　　）A. 洋务运

戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料其他

的思想预示着中国文化即将向近

阅读下列材料：材料一：尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。……上以理责其下，而在下之罪，人人历史

：俗学陋行，动言名教（即礼教

下列哪些句子能够反映出自尊的心理品质（）①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②士可杀不可辱③廉者不受嗟来之食④不以物喜，不以己悲。A.①②③B.①②④C.①③④D.②③ 政治

阅读理解：蜀贾三人皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢。一个良、不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良、不良应之。一人语文

富。其兼取者趋渐缓，再期亦富

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