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南宋永嘉（今浙江温州）学派（儒家一派）的代表人物叶适主张：“抑末厚本，非正论也。（假）使其果出于厚本而抑末，虽偏，尚有义；（倘）若后世但夺之以自利，则何名为抑？” 历史

义利兼顾成为主流思想

英语翻译1、吾为汉将步卒五千人横行匈奴,以亡救而败,何负于汉而诛吾家?2、数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也. 语文

匈奴不灭,无以家为去病为人少言不泄,有气敢往,上尝欲教之吴孙兵法,对曰：“顾方略何如耳,不至学古兵法.”上为治第,令视之,对曰：“匈奴不灭,无以为家也.”翻译历史

《习惯说》中的句子翻译一室之不治,何以天下家国为?足之覆平地,而不与洼适也；及其久,则洼者若平. 语文

家谱中不知何意：“不知崇韬拜汾阳之墓纲目讥其乱宗狄青谢梁公之形时人称为有识此以世知世之附会攀跻者...虽以求荣而不知其辱在其中也.”是什么典故或意思啊语文

英语翻译齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室.出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也.欲得良狗,人曰：“君宜致力于耕作.”猎者曰：“何为?”人不对.猎者自思,得无欲吾致语文

.非独猎也,百事也尽然.故：

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室，出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无语文

也，百事也尽然。【注释】旷日

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，语文

也，百事也尽然。----选自

宋濂诚敬原文：宋景濂在上前所陈说,不为文饰隐蔽,虽家事,苟有问,亦一一道之.尝曰：“君犹父也,天也,其可欺耶?”上尝问：“昨日饮酒否?座客为谁?馔为何物?”悉以其人及膳馐品对.上笑曰其他

犹天地也,将何以为报?独有诚

英语翻译宋濂诚敬〔明〕焦闳宋景濂在上前所陈说,不为文饰隐蔽,虽家事,苟有问,亦一一道之.尝曰：“君犹父也,天也,其可欺耶?”上尝问：“昨日饮酒否?座客为谁?馔为何物?”悉以其人及膳语文

戒子孙曰：“上德犹天地也,将

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