谭嗣同在《仁学》中谈道:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……君,末也;民,本也。天下无有因末而累及本
谭嗣同在《仁学》中谈道:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……君,末也;民,本也。天下无有因末而累及本者…。”此反映了
A .天赋人权 B .三权分立 C .君主立宪 D .社会契约
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董仲舒在《春秋繁露》书中说“君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴”“以人随君,以君随天” 2020-05-13 …
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。 2020-06-14 …
唐太宗多次说:“君,舟也;民,水也,水能载舟,亦能覆舟.”“君依于国,国依于民.刻民而奉君,犹割肉 2020-06-30 …
唐太宗多次说:“君,舟也;民,水也,水能载舟,亦能覆舟。”“君依于国,国依于民。刻民而奉君,犹割肉 2020-07-12 …
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲 2020-07-16 …
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天” 2020-07-28 …
唐太宗多次说:“君,舟也;民,水也,水能载舟,亦能覆舟。”“君依于国,国依于民。刻民而奉君,犹割肉 2020-07-29 …
在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”. 2020-11-14 …
“以民为本”是中国古代治理国家的重要理念,下列治国理念言论的出现与如图属于同一朝代的是()A.“民为 2020-11-23 …
材料谭嗣同认为:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……夫曰 2021-01-18 …