谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本
谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者…。”此反映了
A ．天赋人权 B ．三权分立 C ．君主立宪 D ．社会契约
D
董仲舒在《春秋繁露》书中说“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”“以人随君，以君随天” 2020-05-13 …
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。 2020-06-14 …
唐太宗多次说：“君,舟也；民,水也,水能载舟,亦能覆舟.”“君依于国,国依于民.刻民而奉君,犹割肉 2020-06-30 …
唐太宗多次说：“君，舟也；民，水也，水能载舟，亦能覆舟。”“君依于国，国依于民。刻民而奉君，犹割肉 2020-07-12 …
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲 2020-07-16 …
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唐太宗多次说：“君，舟也；民，水也，水能载舟，亦能覆舟。”“君依于国，国依于民。刻民而奉君，犹割肉 2020-07-29 …
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“以民为本”是中国古代治理国家的重要理念，下列治国理念言论的出现与如图属于同一朝代的是（）A.“民为 2020-11-23 …
材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰 2021-01-18 …