英语翻译主要是第二个的翻译

Question

英语翻译
主要是第二个的翻译

Answer 1

1、【原文】孟子见梁惠王①.王曰：“叟②!不员千里而来,亦将有以利吾国乎?”
　　 孟子对曰：“王!何必曰利?亦③有仁义而已矣.王曰,‘何以利吾国?’ 大夫曰,‘何以利吾家?’土庶人④曰,‘何以利吾身?’上下交征⑤利而国危矣.万乘之国,弑⑥其君者,必千乘之家；千乘之国,弑其君者,必百乘之家⑦.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟⑧为后义而先利,不夺不餍⑨.未有仁而遗⑩其亲者也,未有义而后其君者也.王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
【注释】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319）,惠是他的谥号.公元前370年继他父亲魏武侯即位,即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北）,所以又叫梁惠王. ②叟：老人. ③亦：这里是“只”的意思. ④土庶人：土和庶人.庶人即老百姓. ⑤交征：互相争夺.征,取. ⑥弑：下杀上,卑杀尊,臣杀君叫弑. ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘,诸侯国的大小以兵车的多少来衡量.据刘向《战国策.序》说,战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国,千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周.至于千乘、百乘之家的“家”,则是指拥有封邑的公卿大夫,公卿封邑大,有兵车千乘；大夫封邑小,有兵车百乘. ⑧苟：如果. ⑨餍（yan）：满足.遗：遗弃,抛弃.
【译文】孟子拜见梁惠王.梁惠王说：“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”
　　 孟子回答说：“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了.大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘怎样使我的家庭有利?’一般人士和老百姓说,‘怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益,国家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里,杀害它国君的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里,杀害它国君的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫.这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆,在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆,他们的拥有不算不多.可是,如果把义放在后而把利摆在前,他们不夺得国君的地位是永远不会满足的.反过来说,从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的,从来也没有讲义的人却不顾君王的.所以,大王只说仁义就行了,何必说利呢?”
2、【原文】宋牼①将之楚,孟子遇于石丘②,曰：“先生将何之?”
　　曰：“吾闻秦楚构兵③,我将见楚王说④而罢之.楚王不悦,我 将见秦王说而罢之.二王我将有所遇⑤焉.”
　　曰：“轲也请无问其详,愿闻其指（6）.说之将何如?”
　　曰：“我将言其不利也.”
　　曰：“先生之志则大矣,先生之号（7）则不可.先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于 利也.为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟 者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也.先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁 义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也.为人臣者怀 仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者, 末之有也.何必曰利?”
【注释】①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者,反对战争,主张和平.②石 丘：地名,其址不详.③构兵：交战.④说（Shui）：劝说.⑤ 遇：说而相合.（6）指：同“旨”,大概,大意.（7）号：提法.
【译文】宋牼准备到楚国去,孟子在石丘这个地方遇上了他.孟子问： “先生准备到哪里去?”
　　宋牼说：“我听说秦楚两国交战,我准备去见越王,劝说他罢 兵.如果楚王不听,我准备去见秦王,劝说他罢兵.在两个国王中,我总会劝说通一个.”
　　孟子说：“我不想问得太详细,只想知道你的大意,你准备怎 样去劝说他们呢?”
　　宋释说：“我将告诉他们,交战是很不利的.”
　　孟子说：“先生的动机是很好的,可是先生的提法却不行.先 生用利去劝说秦王楚王,秦王楚王因为有利而高兴,于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴,于是乐于罢兵.做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主,做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲, 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥,这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义,心怀利害关系来互相对待,这样 不使国家灭亡的,是没有的.若是先生以仁义的道理去劝说秦王 楚王,秦王楚王因仁义而高兴,于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴,于是乐于罢兵.做臣下的心怀仁义来侍奉君主, 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲,做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥,这 就会使君臣之间、父子之问,兄弟之间都完全去掉利害关系,心怀仁义来互相对待,这样还不能够使天下归服的,是没有的.何 必要去谈听‘利’呢?”
7.25 孟子曰：“鸡鸣而起,孳孳为善者舜之徒也；(1)鸡鸣而起,草率为利者厢之徒也.(2)欲知舜与厢之分,无他,利与善之间也.”
【注释】(1)孳孳：朱熹《集注》云：“勤勉之意.”(2)跖：即本书《滕文公下》篇中所提及的盗跖.
【译文】盂子说：“鸡叫起身,孜孜行善的人是舜的同类；鸡叫起身,孜孜营利的人是跖的同类.要了解舜和跖的区别,没有别的,只是利与善的不同.”
【段意】此章是说圣人与其他人的不同之处.有的学者指出：“舜、跖之相去远矣,而其分乃在利、善之间而已,是岂可以不谨?然讲之不熟、见之不明,未有不以利为义者,又学者所当深察也.