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英语翻译有形、有音、有义.三者互相求,举一可得其二.有古形有今形,有古音有今音,有古义有今义.六者互相求,举一可得其五.古今者,不定之名也.三代为古则汉为今,汉魏晋为古则唐宋以下为
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有形、有音、有义.三者互相求,举一可得其二.有古形有今形,有古音有今音,有古义有今义.六者互相求,举一可得其五.
古今者,不定之名也.三代为古则汉为今,汉魏晋为古则唐宋以下为今.
圣人之制字,有义而后有音,有音而后有形.学者之考字,因形以得其音,因音以得其义.治经莫重于得义,得义莫切于得音.周官六书,指事、象形、形声、会意四者,形也;转注、假借二者,驭形者也,音与义也.
三代小学之书不传,今之存者,形书,说文为之首,玉篇以下次之;音书,广韵为之首,集韵以下次之;义书,尔雅为之首,方言、释名、广雅以下次之①.尔雅、方言、释名、广雅者,转注、假借之条目也.义属于形,是为转注;义属于声,是为假借.稚让为魏博士,作广雅,盖魏以前经传谣俗之形音义汇綷于是,不孰于古形、古音、古义,则其说之存者,无由甄综;其说之已亾者,无由比例推测.形失,则谓说文之外,字皆可废;音失,则惑于字母七音,犹治丝棼之;义失,则梏于说文所说之本意,而废其假借.又或言假借,而昧其古音.是皆无与于小学者也.
怀祖氏②能以三者互求,以六者互求,尤能以古音得经义,葢天下一人而已矣.假广雅以证其所得,其注之精粹,再有子云,必能知之.敢以是质于怀祖氏,
这篇文章是 王孙念的《广雅疏证》
有形、有音、有义.三者互相求,举一可得其二.有古形有今形,有古音有今音,有古义有今义.六者互相求,举一可得其五.
古今者,不定之名也.三代为古则汉为今,汉魏晋为古则唐宋以下为今.
圣人之制字,有义而后有音,有音而后有形.学者之考字,因形以得其音,因音以得其义.治经莫重于得义,得义莫切于得音.周官六书,指事、象形、形声、会意四者,形也;转注、假借二者,驭形者也,音与义也.
三代小学之书不传,今之存者,形书,说文为之首,玉篇以下次之;音书,广韵为之首,集韵以下次之;义书,尔雅为之首,方言、释名、广雅以下次之①.尔雅、方言、释名、广雅者,转注、假借之条目也.义属于形,是为转注;义属于声,是为假借.稚让为魏博士,作广雅,盖魏以前经传谣俗之形音义汇綷于是,不孰于古形、古音、古义,则其说之存者,无由甄综;其说之已亾者,无由比例推测.形失,则谓说文之外,字皆可废;音失,则惑于字母七音,犹治丝棼之;义失,则梏于说文所说之本意,而废其假借.又或言假借,而昧其古音.是皆无与于小学者也.
怀祖氏②能以三者互求,以六者互求,尤能以古音得经义,葢天下一人而已矣.假广雅以证其所得,其注之精粹,再有子云,必能知之.敢以是质于怀祖氏,
这篇文章是 王孙念的《广雅疏证》
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答案和解析
小学(也就是传统语言学)包括字形、字音、字义三个部分.三者互相考求,举一者可以得出其他二者.字形又分为古字形与今字形两部分,字音包括古音、今音,字义包括古义、今义.六者互相考求,举一者可以得出其他五者.古今的...
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