“提问”与“回答”⑴有故事说，两个孩子给孔圣人提出了一个问题，问他为什么早晨的太阳大如磨盘，离得近，却不热；中午的太阳小如盘子，离得远，却那么热，这是为

Question

“提问”与“回答”

        ⑴有故事说，两个孩子给孔圣人提出了一个问题，问他为什么早晨的太阳大如磨盘，离得近，却不热；中午的太阳小如盘子，离得远，却那么热，这是为了什么？孔圣人瞠目结舌，无以答对。
        ⑵这样，就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面，极其生动有趣地出现在我们面前。这种场面，连圣人都会遇到，就更不用说普通的凡夫俗子了。
        ⑶“提问”是求知的重要方式，孩子们总是以提问的方式获得知识，所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书，成了青少年益智的读物。 
        ⑷“回答”，却并不简单，即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。于是也就有伟人说：一个傻子提了问题，一百个聪明人都回答不了。
        ⑸但不管能不能回答得了，人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。
        ⑹提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问，是他们毫不掩饰自己的无知，甚至那乐趣正在无知之中。
        ⑺一当了“知识”分子，骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字；最怕被人骂的话，也无过于这二字。如有人被骂了“无知”，就会觉得是最大的侮辱，如同掘了祖坟，由此，也许会引起没完没了的官司，没准最后会断了交往。
        ⑻人是从孩子长大的，这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之，后天所学，难免有学问不到的地方。
        ⑼孔子是圣人，种庄稼种菜，就不如老农，在这一方面自然是无知。
        ⑽鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起，听他讲了很多新鲜的故事和生活，显示了城镇孩子对农村生活的无知。
        ⑾许多大学问家，都不是因为无所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道，表现出对知识追求的不倦精神。
        ⑿这其间，当然有他们的谦逊，表现出良好的学风与品德，但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。生有涯，学无涯；人如沧海之一粟，一粟何以能尽知沧海。这么说，“无知”是人生之必然，且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。
        ⒀如此看来，人得保持一种“无知感”，这样才会去探索新的领域，掌握新的知识。这种“无知感”的宝贵，几乎像“饥饿感”对于厌食者。
       ⒁英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。为了弄清布谷鸟的生活习性，他像孩子一样观察布谷鸟，他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知，无知给他留下这类新天地任他去征服”。这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理：“迅速逃到无知中去追求知识。”他断然认为那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”，这种人“已经在开始僵化”。
        ⒂圣人，害怕好为人师，故不耻下问，且“每事问”。既非圣贤，只为了不“僵化”，我们也该有一种孩子的心态，常常保持自己的“无知感”，不要总想“回答”世界，当了蹩脚的“回答者”。
1．文章开头，记述两小儿向孔子提问之事，其目的是

[     ]

     A．说明孔圣人无以答对，也是个无知的人。
     B．引出本文的论题——“提问”与“回答”。
     C．表明尴尬的回答场面，连圣人都会遇到。 
     D．列举事实，证明了提问是孩子们求知的重要方式。
2．第⑼-⑽段列举孔子和鲁迅的例子，要证明的观点是：
     ____________________________________________________________________
3．第⒁段中英国的罗伯特·林德认为“那种把无知的巨大乐趣换成‘回答问题的乐趣’这种人已经开始僵化”，你是怎样理解这一看法的？
       __________________________________________ _________________________
4．作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时，他的观点是：
                                                                                                                                                         

Answer 1

1．B
2．(要点)人非生而知之，后天所学，难免有学问不到的地方。
3．(要点)说这样的人“开始僵化”，指的是他们好为人师(或没有无知感)，不再去追求知识、探索新的领域。
4．(要点)不要总想 “回答”，而应常“提问”，保持自己的“无知感”。