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愚/民政策是源于哪家（A儒家B道家C法家A儒家B道家C法家
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愚/民政策是源于哪家（ A儒家 B道家 C法家
A儒家 B道家 C法家
A儒家 B道家 C法家
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答案和解析
B
《老子》
第三章 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨.常使民无知无欲. 使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
第五章 天地不仁,以万物为刍狗； 圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.
第五十八章 其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
第八十章 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之；虽有甲兵,无所陈之.使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.
《老子》
第三章 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨.常使民无知无欲. 使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.
第五章 天地不仁,以万物为刍狗； 圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.
第五十八章 其政闷闷,其民淳淳；其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
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