陶庵梦忆检测题哪里有陶庵梦忆序译文的检测题或跟踪训练题

Question

陶庵梦忆 检测题
哪里有陶庵梦忆序译文的检测题或跟踪训练题

Answer 1

陶庵梦忆序 〔明〕张岱 译文 陶庵国破家亡,无所归止.披发入山,駴駴为野人.故旧见之,如毒药猛兽,愕望不敢与接.作《自挽诗》,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世.然瓶粟屡罄,不能举火.始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也.
因思昔人生长王谢,颇事豪华,今日罹此果报：以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也；以衲报裘,以苎报絺,仇轻暖也；以藿报肉,以粝报粻,仇甘旨也；以荐报牀,以石报枕,仇温柔也；以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也；以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也；以途报足,以囊报肩,仇舆从也.种种罪案,从种种果报中见之.
鸡鸣枕上,夜气方回.因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦.今当黍熟黄粱,车旋蚁穴,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持问佛前,一一忏悔.不次岁月,异年谱也；不分门类,别《志林》也.偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜.真所谓痴人前不得说梦矣.
昔有西陵脚夫,为人担酒,失足破其瓮.念无以偿,痴坐伫想曰：“得是梦便好!”一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意未真,自啮其臂曰：“莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也.余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓.因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹榻二王,以流传后世.则其名根一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也.
——选自光绪刊本《琅嬛文集》
陶庵国破家亡,无可归宿之处.披头散发进入山中,形状可怕地变成了野人.亲戚朋友一看到我,就象看到了毒药猛兽,愕然地望着,不敢与我接触.我写了《自挽诗》,屡次想自杀,但因《石匮书》未写完,所以还在人间生活.然而瓮中经常无米,不能煮饭疗饥.我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的,说他们不愿吃周粟,还是后人夸张、粉饰的话.
由此而想到以前生长于王、谢之家,很享用过豪华的生活,今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应,以草鞋作为足跟的报应,用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应,以麻布作为服用细葛布的报应,用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应,以粗粮作为精米的报应,用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应,以石块作为柔软枕头的报应,用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应,以瓮牖作为明亮的窗的报应,用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应,以粪臭作为鼻子的报应,用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应,以背负行囊作为肩膀的报应,用来跟以前的轿马仆役相对.以前的各种罪案,都可以从今天的各种果报中看到.
在枕上听到鸡的啼声,纯洁清静的心境刚刚恢复.因而回想我的一生,繁华靡丽于转眼之间,已化为乌有,五十年来,总只不过是一场梦幻.现在黄粱都已煮熟,车子已从蚁穴回来,这种日子应该怎样来打发?只能追想遥远的往事,一想到就写下来,拿到佛前一桩桩地来忏悔.所写的事,不按年月先后为次序,以与年谱相异；也不按门类排比,以与《志林》相差别.偶而拿出一则来看看,好象是在游览以前到过的地方,遇见了以前的朋友,虽说城郭依旧,人民已非,但我却反而自己高兴.我真可说是不能对之说梦的痴人了.
以前西陵地方有一个脚夫,为人挑酒,不慎跌了一交,把酒坛子打破了.估计无从赔偿,就长时间呆坐着想道：“能是梦便好!”又有一个贫穷的书生考取了举人,正在参加鹿鸣宴,恍恍忽忽地还以为这不是真的,咬着自己的手臂说：“别是做梦吧!”同样是对于梦,一个唯恐其不是梦,一个又唯恐其是梦,但他们作为痴人则是一样的.我现在大梦将要醒了,但还在弄雕虫小技,这又是在说梦话了.因而叹息具有慧业的文人,其好名之心真是难改,正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候,在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样.因此,其一点名根,实在是象佛家舍利子那样坚固,虽然用猛烈的劫火来烧它,还是烧不掉的.