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阅读材料,完成下列要求.材料一在历史中,儒学一直在发展与创新.唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已
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阅读材料,完成下列要求.
材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新.唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝.他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也.尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子.孔子传之孟轲.轲之死,不得其传焉.”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬.当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河.--摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”.他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神.在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的.他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终至太平(世),为民主.”--摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展.
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处.
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?
材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新.唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝.他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也.尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子.孔子传之孟轲.轲之死,不得其传焉.”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬.当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河.--摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”.他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神.在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的.他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终至太平(世),为民主.”--摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展.
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处.
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?
▼优质解答
答案和解析
(1)第一小问不同点,分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想,孔孟思想要求统治者施行仁政,以民为本,以道德教化民众;汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常,为专制主义中央集权提供理论依据.第二小问发展,宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”,更加重视《论语》《孟子》;宋明理学吸收佛道思想,更加重视思辨,强调个人的修养与完善.
(2)从理论来源看,他们都主张回归孔子孟子所编定原典,从中探寻儒学的精神实质,都认为后人的附会、杜撰之说导致儒学传道的断绝;从目的看,他们的认识都是为现实服务,韩愈是为了复兴儒学,康有为是为变法制造理论依据.
(3)对待孔子与儒学的态度,应该历史的、辩证的看待,取其精华,去其糟粕.
故答案为:
(1)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常.
发展:更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善.
(2)共通:回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务.
(3)态度:应历史地看待孔子与儒学,不应盲目地肯定或否定;将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;借鉴其精华,摒弃其糟粕.
(2)从理论来源看,他们都主张回归孔子孟子所编定原典,从中探寻儒学的精神实质,都认为后人的附会、杜撰之说导致儒学传道的断绝;从目的看,他们的认识都是为现实服务,韩愈是为了复兴儒学,康有为是为变法制造理论依据.
(3)对待孔子与儒学的态度,应该历史的、辩证的看待,取其精华,去其糟粕.
故答案为:
(1)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常.
发展:更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善.
(2)共通:回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务.
(3)态度:应历史地看待孔子与儒学,不应盲目地肯定或否定;将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;借鉴其精华,摒弃其糟粕.
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