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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思历史

意在约束君主的政治行为

董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……”下列对材料的理解正确历史

人与自然和谐共生的关系

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”董仲舒提出这一思想是为了（）A.限制君主权力的过度膨胀防止暴政B.加强历史

统治地位

董仲舒说：“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以告之.不知自省,又出怪异以警惧之.尚不知变,而伤败乃历史

英语翻译1、然则圣人垂制,不为变异豫废朝礼者,或灾消异伏,或推术谬误也2、时外兴军旅,内营宫室,劭作二赋,皆讽谏焉.3、陛下以上圣之宏略,愍王钢之弛颓,神虑内鉴,明诏外发臣奉恩旷然,得语文

阅读材料，完成下列要求。材料一武帝曰：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”董仲舒答曰：“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也……皆历史

》天下事有大根本，有小根本，

《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位历史

B．君权神授理论 C．

阅读下列材料：材料一“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。… 历史

瑞：吉祥之意）应诚而至。……

董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是A 其他

可动摇的

董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之历史

民贵” C.

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