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以下最能体现孔子学说“将外在的社会规范，转化为个体内在自觉要求”的是（）A.君子喻于义，小人喻于利B.人而不仁，如礼何C.动之不以礼，未善也D.民为贵，社稷次之，君为轻历史

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本历史

D ．

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

谁会这道题：谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本历史

D．社会契约

王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论A．具有早期民主启蒙思历史

万物以求理

齐鲁文化源远流长、博大精深，深刻影响了中国乃至世界。在齐鲁文化思想中，“大道之行也，天下为公”的社会理想，“民贵君轻，厚德仁民”的民本精神，“子所不予，勿施于人” 政治

互影响 B．文化的发

阅读下列材料，回答问题。材料一民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易，壮者以眼日孝悌忠历史

材料二 “建设之首要

阅读材料，回答问题。材料一民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌历史

之首要在民生”。故对于全国人

先秦时期有位思想家对生死有过如下见“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也”。下列所述政治主张属于该思想流派的是（）A.克己复礼，天下归仁B.民之历史

阅读下文，完成1—5题。古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。唐、虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎？汉、魏尚权驱赤子于利刃之下，争寸土于语文

由是编之为术，术愈精而杀

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