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随着无产阶级的斗争与资产阶级统治的加强，普通民众的生活也发生了不少变化，结合所学知识回答问题。（1）1848年《共产党宣言》的发表，标志着什么科学理论的诞生？在该科学理论的历史

指什么？后来，公社的领导人欧

1.解释字的不同的含义:(1)以:医之好治不病以为功()臣是以无请也()(2)而:扁鹊望桓侯而还走()思而不学则殆()(3)之:君之病在肌肤()桓侯故使人问之()2.扁鹊最初并不是给桓侯看病的,"()"可以语文

,但悔之晚矣.3.文章结尾,

黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个历史

个人理智上的自由”方面的相似

材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一历史

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本历史

D ．

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

谁会这道题：谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本历史

D．社会契约

王鸣盛为什么给予资治通鉴很高的评价?王鸣盛评价《资治通鉴》“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”王鸣盛为什么给予这么高的评价其他

北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使历史

A ．藩镇割据严重

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