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辨析：“形存则神存，形谢则神灭”；“形者神之质，神者形之用。”这句话正确概括了物质和意识的辩证关系。政治

孙子兵法云：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌而取胜者，谓之神。”下列选项中，与这段话蕴含哲理相符的是A．大直若屈，大巧若拙，大辩若呐政治

准绳 D．泰山不让土

仿句庄子借着鲲鹏的翅膀神游,乘以王勃,陶渊明,李密为陈述对象仿照下面句子仿写庄子借着鲲鹏的翅膀神游,乘天地之正,御六气之辩；他以一个无己、无功、无名的逍遥者的形象穿越千年时语文

古代的形神之辩曾是异常尖锐和激烈，从“鬼魂说”与“精气说”的对立，到“形尽神不灭说”与“形尽神灭说”的斗争达到了最高潮。他们是在思考（）①物质与意识的关系问题②物政治

②③D. ③④

历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说政治

是（　　）①前者属于唯物主义

历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说政治

是（　　）①后者属于主观唯心

神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的政治

）①前者属于唯物主义派别，认

哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器.这个论断的含义是唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的A道路和方向B形势和状态C结构和功能D 政治

历史上关于“形神之辩”有诸多不同观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的身体源于业已存政治

认为没有物质就没有意识②后者

历史上关于形神之辩有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则认为“如果人的身体源于业已存政治

于辩证法和行而上学的对立②二

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