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孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民历史

社会有民本思想而无民权思想

孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’．此不可谓历史

方民主思想B. 侧重借鉴美

材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一历史

中国古代“纳谏”好像含有限君权的因素，但实际上所谓“纳谏”离开君主的主导就无法运转，因为劝谏最终依赖于君主的德行。据此可知，中国古代A.君主纳谏的结果是限制君权历史

D.官僚劝谏约束了

中国古代“纳谏”好像含有限君权的因素，但实际上所谓“纳谏”离开君主的主导就无法运转，因为劝谏最终依赖于君主的德行。据此可知，中国古代A.君历史

C. 君主纳谏的前提是维护

哪位高手能帮忙翻译这段.?谢谢了天命之谓厚黑,率厚黑之谓道,修厚黑之谓教；厚黑也者,不得须爽离也,可离而非厚黑也.是故君子戒慎乎其所不厚,恐惧乎其所不黑,莫险乎薄,莫危乎白,是以君语文

也.至厚黑,天下畏焉,鬼神惧

文言文分析子路见孔子,子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“夫人君而无谏臣语文

受绳则直,人受谏则圣,受学重

指出下列文言句式的特点。(1)今日见辱问于长者。(2)是何可否之谓乎？(3)洞庭君安在哉？(4)吾君，龙也。(5)此钱塘也。(6)为夫婿所薄。语文

(7) 公，乃陌

阅读文本选段，完成下面的题。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。语文

。致中和，天地位焉，万物育焉

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