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材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一历史

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本历史

D ．

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

谁会这道题：谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本历史

D．社会契约

北宋程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使历史

A ．藩镇割据严重

唐太宗说：“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟。”这种思想源于（）A.孔子的无为思想B.孟子的仁政思想C.荀子的中庸思想D.韩非的法治思想历史

唐太宗在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”今天，我们常用“木无本则枯，水无源必竭”来告诫政府官员。这给我们的哲学启示是A．要坚持群众观政治

领导干部要树立正确的政绩观

况乎驰焉以嘻，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不予为偶，以其无志也。翻译其他

下面四句分别填入乙文中横线处，可以构成四副茶联。请将这四句依次填写在横线上，顺序正确的一项是（）①茶亦醉人何必酒②买尽青山当画屏③不可一日无此君语文

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