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天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正中的一什么是一?吾道一以贯之,这个一什么是你们不复制粘贴行不行?这个“一”,你们那我都看过,复制语文

（20分）阅读下列材料：材料一：道常无为而无不为。侯王基能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无各之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以历史

为而有以为。上仁为之而无以为

天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正中的一作何解释这几一一样么不一样的话分别代表什么语文

汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死．死者天地之理，物之自然，奚可甚哀…厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取．”汉文帝在此强调的是（）A.无为而治B.轻徭薄赋C.崇尚节历史

英语翻译秦惠王时,蜀王不降秦,秦亦无道出蜀.蜀王从万余人传猎褒后,卒见秦惠王.惠王以金一筒遗蜀王,蜀王报以礼物,礼物尽化为土.秦王大怒,臣下皆再拜稽首,贺曰：土者地也,秦当得蜀矣.秦语文

五丁力土拖牛,成道,置三枚于

汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚呵甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝的话里没有涉及到的是（）A．无为而治历史

民贵君轻

世间万物大多为电中性物体由分子而来分子又由电子和质子而来,那说明铁有电子,磁铁可以吸引铁,但是正负电荷的区别是失去电子的物质带正电荷,获得电子的物质带负电荷.那两句话不是相物理

魏晋时期，一种称为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。他们认为，天地万物皆以无为本，“无”是世界的本体。他们还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内历史

学（　　）A. 反映三教合一

我国古代哲学家陆九渊认为“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求以。”下列选项与这种哲学观点完全一致的是A．“致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者政治

静即旋动。静即含动，动不舍静

材料一近代德国哲学家叔本华认为，万物是我们的表象。而近代德国哲学家黑格尔则认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。材料二我国北宋哲学家张载提出了以“气”为政治

由“气”组成的。（1）材

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