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文言文阅读理解(5)(一)《〈论语〉十则》《〈论语〉(论孝)六则》甲①子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?②曾子曰:“
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文言文阅读理解(5)
(一)《〈论语〉十则》《〈论语〉(论孝)六则》
【甲】①子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
②曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《
③子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
④子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
⑤子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
⑥ 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
⑦子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
⑧曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
⑨子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
⑩子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
【乙】①子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
②孟懿子问孝.子曰:“无违”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼.”
③孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.”
④子游问孝.子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
⑤有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立则道生,孝弟也者,其为仁之本与!”
⑥子夏问孝.子曰:“色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
1.用现代汉语翻译下列句子
孝弟也者,其为仁之本与!
2.甲文都与学习有关,其中①②③谈的是()方面的问题;⑤⑥⑦谈的是()方面的问题.
3.乙文讲的都是有关孝的问题,用第②则中的语句来说,第④⑤两则讲的范围是();在这两则中,孔子强调的是:对父母不仅要养,更重要的是要对父母永久怀有()之心,在父母面前总能保持().
(二)《陈太丘与友期》《吴起守信》
【甲】 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
【乙】昔吴起出遇故人,而止之食.故人曰:“诺.”起曰:“待公而食.”故人至暮不来,起不食待之.明日早,令人求故人,故人来,方与之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也.
1.同样是与人期,甲文中的“友人”与乙文中的表现有何不同?
2.请结合甲、乙两段选文,谈谈你对“守信”的看法.
(一)《〈论语〉十则》《〈论语〉(论孝)六则》
【甲】①子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
②曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《
③子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
④子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
⑤子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
⑥ 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
⑦子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
⑧曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
⑨子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
⑩子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
【乙】①子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
②孟懿子问孝.子曰:“无违”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼.”
③孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.”
④子游问孝.子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
⑤有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立则道生,孝弟也者,其为仁之本与!”
⑥子夏问孝.子曰:“色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
1.用现代汉语翻译下列句子
孝弟也者,其为仁之本与!
2.甲文都与学习有关,其中①②③谈的是()方面的问题;⑤⑥⑦谈的是()方面的问题.
3.乙文讲的都是有关孝的问题,用第②则中的语句来说,第④⑤两则讲的范围是();在这两则中,孔子强调的是:对父母不仅要养,更重要的是要对父母永久怀有()之心,在父母面前总能保持().
(二)《陈太丘与友期》《吴起守信》
【甲】 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
【乙】昔吴起出遇故人,而止之食.故人曰:“诺.”起曰:“待公而食.”故人至暮不来,起不食待之.明日早,令人求故人,故人来,方与之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也.
1.同样是与人期,甲文中的“友人”与乙文中的表现有何不同?
2.请结合甲、乙两段选文,谈谈你对“守信”的看法.
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答案和解析
(一)《〈论语〉十则》《〈论语〉(论孝)六则》
【甲】①子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
②曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《
③子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
④子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
⑤子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
⑥ 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
⑦子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
⑧曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
⑨子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
⑩子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
【乙】①子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
②孟懿子问孝.子曰:“无违”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼.”
③孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.”
④子游问孝.子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
⑤有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立则道生,孝弟也者,其为仁之本与!”
⑥子夏问孝.子曰:“色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
1.用现代汉语翻译下列句子
孝弟也者,其为仁之本与!
2.甲文都与学习有关,其中①②③谈的是()方面的问题;⑤⑥⑦谈的是()方面的问题.
3.乙文讲的都是有关孝的问题,用第②则中的语句来说,第④⑤两则讲的范围是();在这两则中,孔子强调的是:对父母不仅要养,更重要的是要对父母永久怀有()之心,在父母面前总能保持().
(二)《陈太丘与友期》《吴起守信》
【甲】 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
【乙】昔吴起出遇故人,而止之食.故人曰:“诺.”起曰:“待公而食.”故人至暮不来,起不食待之.明日早,令人求故人,故人来,方与之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也.
1.同样是与人期,甲文中的“友人”与乙文中的表现有何不同?
2.请结合甲、乙两段选文,谈谈你对“守信”的看法.
【甲】①子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
②曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《
③子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
④子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
⑤子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
⑥ 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
⑦子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.”
⑧曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
⑨子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
⑩子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
【乙】①子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
②孟懿子问孝.子曰:“无违”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生事之以礼;死葬之以礼,祭之以礼.”
③孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.”
④子游问孝.子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
⑤有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立则道生,孝弟也者,其为仁之本与!”
⑥子夏问孝.子曰:“色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
1.用现代汉语翻译下列句子
孝弟也者,其为仁之本与!
2.甲文都与学习有关,其中①②③谈的是()方面的问题;⑤⑥⑦谈的是()方面的问题.
3.乙文讲的都是有关孝的问题,用第②则中的语句来说,第④⑤两则讲的范围是();在这两则中,孔子强调的是:对父母不仅要养,更重要的是要对父母永久怀有()之心,在父母面前总能保持().
(二)《陈太丘与友期》《吴起守信》
【甲】 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.
【乙】昔吴起出遇故人,而止之食.故人曰:“诺.”起曰:“待公而食.”故人至暮不来,起不食待之.明日早,令人求故人,故人来,方与之食.起之不食以俟者,恐其自食其言也.其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也.
1.同样是与人期,甲文中的“友人”与乙文中的表现有何不同?
2.请结合甲、乙两段选文,谈谈你对“守信”的看法.
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