求圣经中这两段话的意思《圣经》以斯帖记4:13、4:14中末底改对以斯帖说的“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸.”(斯4:13)“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救；你和你

Question

求圣经中这两段话的意思
《圣经》以斯帖记4:13、4:14中末底改对以斯帖说的“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸.”(斯4:13)
“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救；你和你父家,必致灭亡.焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(斯4:14)

Answer 1

　　以斯帖答应出马（四4～17）
　　王后与末底改互通消息,要透过传讯者.这机密的事态如何传送的,详细记录於此.哈他革（Hathach）这太监非常忠心可靠,十分难得,和他相较起来,辟探和提列（二21）,更显诡诈阴险了.
　　4.　侍候以斯帖的人知道她与末底改关系密切,但并不晓得他们是亲属；同时,街巿上风云紧张的谕旨,在宫殿中显然仍一概不知（6～8节）.当以斯帖知道末底改穿哀服後,以为他遭受物质上的损失,便送他新衣服穿.可是,他的哀伤并没有这样容易消逝.有解经家认为,以斯帖给他衣服,是要他有入殿的资格,这也可能是不错的.不过,他不肯接受衣服,又似极之无礼了.无论如何,他的举动也切合他的粗豪作风,也正是这作风引起了这段风波.
　　5.　哈他革这名字可能从波斯文 ha{taka 而来,是「良善」之意.若真如此,这人果真名副其实了.亚哈随鲁王特别小心挑选侍候王后的人,要忠诚可靠,应是从他自己的侍从中调派过去的.
　　6.　哈他革会见末底改一点也不秘密,就在朝门前的宽阔处,人人聚集的地方.
8.　末底改毫不隐瞒地把实情告诉哈他革,特别强调地把哈曼给国王的钱财贿诱说出来.亚哈随鲁无疑已是富甲天下的了,却仍在财利下受诱,想更加富有,虽然他曾推却不受（三11）.为财利出卖人者,一向都叫人憎恶反感（再没有比犹大出卖耶稣更甚了）,因此以斯帖必然会深恶痛绝而有所行动.末底改又将谕旨抄本一份交给她,免得以斯帖怀疑传闻的真确性,不会疑问︰「怎样办?谕旨是否真的公布在城墙上,人人可见可读?」
　　末底改所说末後的一句话,要她使用她对王的影响力,挽救本族国民.虽然她是王后,末底改仍吩咐她要这样这样做!现实生活中,人与人之间的确有其影响力,这段记述使本故事更添人情味.
10.　哈他革的任务是要正确地传递这项消息,这一段用直接对话的方式写出.
　　11.　人人都知道,朝见国王是有严格限制的.亚哈随鲁像所有国家首长一样,要严受保护,以防谋害,也防止人的烦琐诉讼带进来.当然,他不会整天坐在宫中,独自享受宝座上的荣华,他也接见人,不过按他的挑选和意愿接见,连他的妻子也没有权利擅自亲近133.她也像其他人一样,若在宝座前的殿柱出现,也是大难临头之时.派顿说︰「这是绝不可能的事.」不过,他是以现代西方社会的眼光看这事,也有希罗多德的史书为证,说自从在埃克巴坦那（Ecbatana）建造殿宇之後,「戴奥塞斯（Deioces）首次推行皇室的仪节,不准擅自觐见国王,一切传讯必须经过侍从传递,没有人可以擅自见国王」134.有时後期的习俗会推引在较古的传统上,不过仍可作後期的印证.按希罗多德记载,大利乌王朝到了希斯塔斯普（Hystaspe）时,仍然执行此例.他在宫廷中曾两次推翻了篡位的叛徒135.守卫兵从殿门收讯,带给国王,可见觐见国王是要事先约定的.以斯帖并无意取得国王的接见令,不知是何原因.其他人往往比妻子更容易得到国王接见,因为妻子的关系较敏感,有各种变化多端的情绪反应要应付.当时多妻制更令情况难上加难.不过,法律是防范非法闯入者,而不是为奉公守法的妻子而设的.以斯帖当时已有三十天未奉召见王,正是书珊宫廷中生活不正常的又一明证.
　　12～14.　人就把以斯帖这话告诉……,这里哈他革不再是惟一的传讯者（人是多数的）.末底改的答话表达了作者最深的肺腑之言,同时亦感动读者深深同情以斯帖的处境.她的左右为难,也是我们同样经历的困境︰环境把我们困住了,必须有决心有勇气,用信心来应付.末底改的辩辞中有三个重点︰ (1) 以斯帖也免不了御旨所带来的亡命之灾,所以性命都面临了危险； (2) 末底改披露他对神的信心,神不会容许犹太人遭毁灭的.若以斯帖失职,神也会有别的方法拯救犹太人,那时以斯帖及其家反遭灭亡.这里可以看出神引导的一个要点︰神不会因一个人的失败不肯顺命而使他的计画受挫,这人有自由可拒绝顺服神的计画,但会引致损失.(3) 向前路直行是毫无疑惑的.以斯帖这一回的决定,後果十分深远,那一刻是她人生目的的关键.
　　焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会麼?末底改并没有说明他这信念会如何影响下一步的作为,却摆明了他对神的信心︰相信神引导每个人的人生,也相信神掌管世间的政治活动,不管那似乎大权在握的人是否承认神的主权.当然,以色列的先知不断宣告的,正是这一点（例︰赛十8及下,四十五1；耶一15；结七24）.因此,这话绝不奇怪,尤其是主前五三八年被掳者回归,以及接下来发生的事之後,就更不足为怪了（拉一～二,六章）.每一个犹太人都经历过神在历史中如何引导拯救他们的民族.就是现代犹太人,也看出第二次世界大战中,神同样在危机中掌权.