尚志斋说[元]虞集亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，

Question

尚志斋说

[ 元 ] 虞集

亦尝观于射乎？正鹄 ① 者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎驰焉以嬉，焉以发，初无定的，亦不期干必中者，其君子绝之，不与之偶，以其无志也。

善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的 ② 而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。

既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此立志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。

是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰： “ 有志者，事竟成 ” 。又曰： “ 用志不分，乃凝于神。 ” 此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。

今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书 “ 尚志 ” 二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。

注：　 ① 正鹄：靶心。 ② 准的：标准。

1 ．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是 ( 　　 )

① 正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉

② 志无定向，则泛滥茫洋无所底止

③ 是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也

④ 是故志苟立矣，虽至于圣人可也

⑤ 志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理

⑥ 济也，尚思立志乎哉

A ． ①②③ 　　 B ． ③④⑥ 　　 C ． ①④⑤ 　　 D ． ②⑤⑥

2 ．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是 ( 　　 )

A ．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对 “ 立志 ” 这个问题有明确的认识。

B ．作者认为 “ 善为学者 ” 的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学者才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。

C ．最后一段拓开一笔，写自己为黄济 “ 书 ‘ 尚志 ’ 二字赠之 ” 和 “ 援笔书所欲言，不觉其烦 ” ，旨在强调 “ 善教 ” 的重要性。

D ．文章引譬喻类，正反说理，节奏层次分明，语言极具韵律，将 “ 立志 ” 这一话题阐述得精辟有力。

Answer 1

解析：　选 C 。 ③ 阐明了实现目标的途径。 ⑥ 是作者对黄济的劝告 解析：　选 C 。 C 项，并非强调 “ 善教 ” 的重要性，而是强调 “ 立志 ” 的重要性。 参考译文：　 ( 你们 ) 曾经看过射箭吗...