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求解答过程：阅读下面文言文,完成阅读下面文言文,完成下题.尚志斋说[宋]虞集亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也.于是良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正尔身,守尔法而
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求解答过程：阅读下面文言文,完成
| 阅读下面文言文,完成下题. | |
| 尚志斋说 [宋]虞集 | |
| 亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也.于是良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正尔身,守尔法而临之.挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣.正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也. 善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也.不以圣贤为准的而学者,是不立正鹄而射者也.志无定向,则泛滥茫洋无所底止.其不为妄人者几希!此立志之最先者也. 既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也.是故从师取友读书穷理,皆求至之事也.于是平居无事之时,此志未尝慢也；应事接物之际,此志未尝乱也；安逸顺适,志不为尚；患难忧戚,志不为慑；必求达吾之欲至而后已.此立志始终不可谕者也. 是故志苟立矣,虽至于圣人可也.昔人有言曰：“有志者,事竟成.”又曰：“用志不分,乃凝于神.”此之谓也.志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也审矣. 今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离.尝遣济也受业于予.济也请题其斋居以自励,因为书“尚志”二字以赠之.他日暂还其乡,又来求说.援笔书所欲言,不觉其烦也.济也,尚思立志乎哉. 下列句子中加粗的“也”不表示判断的一项是（ ） A．是不立正鹄而射者 也 B．应事接物之际,此志未尝乱 也 C．此立志之最先者 也 D．正鹄者,射者之所志 也 |
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