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孔子和亚里士多德是东西方先哲,他们在历史的太空中留下了深刻的印迹。阅读下列材料:材料一孔子以与弟子之间展开对话的形式来追寻人之为人的美。孔子认为完美的人是有仁爱之
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孔子和亚里士多德是东西方先哲,他们在历史的太空中留下了深刻的印迹。
阅读下列材料:
材料一 孔子以与弟子之间展开对话的形式来追寻人之为人的美。孔子认为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人。他倡导群体意识,倡导人与人之间的和谐,向往天人合一的、和平的、艺术的人生。
一一《苏格拉底与孔子的成人艺术比较》
材料二 克己复礼为仁;己所不欲,勿施于人;人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?齐景公问政於孔子。孔子对日:“君,君;臣,臣;父,父;子,子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不予,虽有粟,吾得而食诸?”一一引自《论语》
材料三 当人达到他最高的发展程度时,他是一切动物中最好的;同样,当人违背法律与正义时,他就是最坏的动物。……人是有理性的动物。每种社会团体的建立,都是为了完成某种善业。人生最大的价值在于觉醒和思考的能力,而不是在于生存
一一[古希腊]亚里士多德
请回答:
(1)根据材料一、二指出孔子思想体系的核心内容及其内在关系。
(2)结合材料分析孔子与亚里士多德对人的定义有何不同?
(3)两者对人的定义的差别在治国思想上有何表现?他们的治国思想对当今中国的社会发展有何借鉴意义?
阅读下列材料:
材料一 孔子以与弟子之间展开对话的形式来追寻人之为人的美。孔子认为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人。他倡导群体意识,倡导人与人之间的和谐,向往天人合一的、和平的、艺术的人生。
一一《苏格拉底与孔子的成人艺术比较》
材料二 克己复礼为仁;己所不欲,勿施于人;人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?齐景公问政於孔子。孔子对日:“君,君;臣,臣;父,父;子,子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不予,虽有粟,吾得而食诸?”一一引自《论语》
材料三 当人达到他最高的发展程度时,他是一切动物中最好的;同样,当人违背法律与正义时,他就是最坏的动物。……人是有理性的动物。每种社会团体的建立,都是为了完成某种善业。人生最大的价值在于觉醒和思考的能力,而不是在于生存
一一[古希腊]亚里士多德
请回答:
(1)根据材料一、二指出孔子思想体系的核心内容及其内在关系。
(2)结合材料分析孔子与亚里士多德对人的定义有何不同?
(3)两者对人的定义的差别在治国思想上有何表现?他们的治国思想对当今中国的社会发展有何借鉴意义?
▼优质解答
答案和解析
(1)从材料“孔子认为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人.”与“克己复礼为仁;己所不欲,勿施于人;人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?齐景公问政於孔子.孔子对日:“君,君;臣,臣;父,父;子,子.”可知孔子的思想体系的核心内容仁、礼.根据所学知识可知其内在联系是“互为表里”.
(2)从材料一和材料二可知孔子对人的定义是人是有仁爱之心,要讲究礼仪.从材料“当人违背法律与正义时,他就是最坏的动物.…人是有理性的动物.每种社会团体的建立,都是为了完成某种善业”可知亚里士多德对人的定义式人有理性的,要注重法律与正义.
(3)第一问根据所学知识分析可知孔子主张以礼治国,人治、倾向于等级制.亚里士多德主张法治、倾向于民主制.第二小问结合时事知识分析即可.
故答案为:
(1)核心内容:仁、礼 内在关系:“互为表里”
(2)定义:孔子:人是有仁爱之心,要讲究礼仪.亚里士多德:人有理性的,要注重法律与正义.
(3)表现:孔子:以礼治国,人治、倾向于等级制.亚里士多德:法治、倾向于民主制.
意义:以人为本,构建和谐社会;依法治国.
(2)从材料一和材料二可知孔子对人的定义是人是有仁爱之心,要讲究礼仪.从材料“当人违背法律与正义时,他就是最坏的动物.…人是有理性的动物.每种社会团体的建立,都是为了完成某种善业”可知亚里士多德对人的定义式人有理性的,要注重法律与正义.
(3)第一问根据所学知识分析可知孔子主张以礼治国,人治、倾向于等级制.亚里士多德主张法治、倾向于民主制.第二小问结合时事知识分析即可.
故答案为:
(1)核心内容:仁、礼 内在关系:“互为表里”
(2)定义:孔子:人是有仁爱之心,要讲究礼仪.亚里士多德:人有理性的,要注重法律与正义.
(3)表现:孔子:以礼治国,人治、倾向于等级制.亚里士多德:法治、倾向于民主制.
意义:以人为本,构建和谐社会;依法治国.
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