孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱
孔子曰： “ 天何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉！ ” 老子曰： “ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” 韩非子曰： “ 唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。 ” 由此可知，三者都
A ．体现了蔑视天地的无畏精神
B ．表现出人对自然及其规律的尊崇
C ．认为自然是可以被人认识的
D ．认为自然存在不以人的意志为转移
固败是求,又何逃焉?“何逃焉”的结构是怎么样的?“何”和“逃”在这里分别作什么句子成分?这句话的注 2020-06-19 …
曲子中“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤遇枉做天”“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤遇 2020-06-20 …
解释《周易??系辞下》中一句话！《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故 2020-06-22 …
《中庸》指出：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋周敦颐《通书？礼约章》指出：“万物各得其理，然后 2020-06-30 …
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地 2020-11-26 …
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天 2020-12-17 …
修真顺天,为何小说都杜撰成逆天而行呢还有“天地不仁,以万物为刍狗”,真意,明明是天地对万物都是一视同 2020-12-21 …
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天 2020-12-22 …
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天 2020-12-22 …
“致中和，天地位焉，万物育焉”与此观点一致的是①善政不如善教之得民也。善政，民畏之②伦理的德性即是中 2020-12-30 …