文章中心论点请分析第三段文字的论证过程文章主体部分作者冲哪些方面进行论证?有什么作用?刘谦的魔术在春节和元宵晚会上演后,引发了新一轮的“揭秘”热潮.有人质疑刘谦不是在玩魔

Question

文章中心论点 请分析第三段文字的论证过程 文章主体部分作者冲哪些方面进行论证?有什么作用?
刘谦的魔术在春节和元宵晚会上演后,引发了新一轮的“揭秘”热潮.有人质疑刘谦不是在玩魔术,甚至上升到了“诈骗”的高度.
　　本来,魔术就是幻术.幻术就不是真实的.但不真实的东西表演得出神入化,让人如醉如痴,却需要真功夫.这种真功夫,使人“心知所见皆幻影”,却“敢以耳目烦神工”.可以说,没有这种“神工”,是不可能让人“见证神奇”的.当然,这种“神奇”,不是佛教所说的“夺慧命,坏道法功德善本”的“魔”,而是儒教所讲的“将以得身”的“术”.术,本身就是技艺.这种技艺与技术虽说是魔术师借助于物理、化学原理或电子、机械装置等,使各种物体、动物或水火等迅速增减隐现的变化,但如果使变化的“神工”不到,是不会让人称“神”道“奇”的,也是难以带给人们愉悦心情的.而这,刘谦是基本做到了.
　　由此,想到了疑.疑,用在学习、学业、学问上,是必不可少的.李贽认为：“学人不疑,是谓大病”.因为只有疑,才生思；只有思,才启信；只有信,才敢践；只有践,才能进.所以,学贵知疑,疑则有进.这方面的例子很多.我国卓越的科学家李四光,对当年地质学界普遍流行的“中国贫油论”就敢于大胆质疑.正是这种大胆质疑,加之以科学求真、勤勉拼搏的精神,使我国相继发现了大庆、胜利、大港、江汉等油田,从根本上解决了我国当时石油资源匮乏的问题,并一举丢掉了我国“贫油”的帽子.
　　疑而贵进,进在善学.善学在辨疑.惟疑而能辨,方能善学有进.辨疑,就要目辨白黑美恶,耳辨音声清浊,根据所习不同、所务各异的特点,或繁文博采,深沉其旨；或离言辨白,分毫析厘；或多有验证,贵其辨合.总之,一切经过大脑过滤、实践检验,既不盲从随风倒,又不恃才随口言,每事来个问到底,“辨章风谣而区分”,而非糊里糊涂一锅煮,不辨章明之精义.
　　疑而贵进,进在有悟.悟在有疑,而疑乃悟之父.悟,不仅是弄懂、明白,而且是如陶潜在《归去来辞》中所言：“悟已往之不谏,知来者之可追”,目的是学习前人,不拘前人,超越前人,形成后浪赶前浪,一浪更比一浪高的生动局面.而非耍小聪明,取笑别人,彰显自己.
　　疑而贵进,进在图新.新在去陈见、抽新枝.而陈见,往往如一座无形的大山,阻人前行,考人智慧.要疑,就不仅需要有胆略,更需要有严谨科学的态度.当年,李四光如果不是有多年潜心研究的经历与成果,不是有地质力学这一有重要影响的大地构造理论作支撑,要质疑“中国贫油论”、丢掉中国“贫油”的帽子是不可能的.由此可见,图新离不开严谨的科学态度,离不开破茧化蝶的艰苦过程.
　　袁枚在《随园诗话》中说：“学古人者,只可与之梦中神合；不可使其白昼现形.”其实,何止是学古人,凡学人者,均需如是：学其神,非其形.路径就是：取人要兼揽,成己要精专.舍此,必然是“鬼神莫能预,圣哲不能谋”.
请再给文章一个事实论据或道理论据!

Answer 1

第3段论证过程：先提出疑这个论题,进而用李贽的话从道理进行论证,再举李四光的例子证明论点.　文章从这三方面进行论证的：疑而贵进,进在善学；疑而贵进,进在有悟；疑而贵进,进在图新.例子：1.哥白尼怀疑欧多克斯、亚...