阅读下面的文言文，完成下题。《范文正公集》叙苏轼庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词

Question

阅读下面的文言文，完成下题。

《范文正公集》叙

苏轼

　　庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，［注］此四人者，人杰也！”时虽未尽了,则已私识之矣。

　　嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没；既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命欤！”是岁登第，始见于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”

　　呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末,岂非畴昔之愿也哉！

　　古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者；诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥倖其或成者哉？公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意,故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得；如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

（有删节）

　　［注］韩、范、富、欧阳：指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆为北宋名臣。

(1)

对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是
[　　]
A．	轼从旁窃观，则能诵习其词　　窃：偷偷地、暗中
B．	先生奇轼言　　　　　　　　　奇：认为……奇特
C．	汉中之言，无一不酬者　　　　酬：报答、酬报
D．	故天下信其诚，争师尊之　　　师：师从、学习

(2)

下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是 ①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？ ②既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人……” ③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ ④而公独不识，以为平生之恨。 ⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 ⑥故天下信其诚，争师尊之。
[　　]
A．	①②⑥
B．	②⑤⑥
C．	③④⑤
D．	②③④

(3)

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
[　　]
A．	苏轼小时候所见到的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。
B．	苏轼认为，范仲淹的功德，不需要文章来显扬，他的文章也不需要靠“叙”（序言）来传世，自己答应为其写叙，是为了实现结识范仲淹的愿望。
C．	苏轼举伊尹、太公，淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。
D．	这篇文章如叙家常，通过作者童年的记忆、考中进士后的结交轶事等，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了作者对范仲淹的倾慕之情。

(4)

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？

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（2）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

________________________

（3）其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。

________________________

Answer 1

1．C;2．D;3．B;

(1)	酬：实现。
(2)	①句不能表现苏轼对范仲淹景仰；⑤⑥句间接表现苏轼对范仲淹景仰。
(3)	“自己答应为其写叙，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。
(4)	见参考译文。 　　参考译文： 　　庆历三年，童年时的我进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我问先生文中称颂的11个人是什么样的人，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天上的人，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们？”先生认为我说的话奇特，就把这11个人的情况全部告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”（我）当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。 　　嘉祐二年，我才到京师来参加进士考试，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。15年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗！”这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼，他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。” 　　唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠“叙”而留传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在8岁知道敬重爱戴范公，到现在已经47年了。那三位豪杰，（我）都能够跟从他们交游，而唯独没有结识范文正公，我认为（这）是平生的遗憾事。如果能够在他的文章中挂名，来私自在他门客的末流托名，难道不也是（我）往昔的愿望吗！ 　　古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的；诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐、忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归源于这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。