课外阅读山水何以美（节选）施昌东人类把山水作为审美对象加以欣赏、歌颂、赞美，由来已久。在我国最早的《诗经》《楚辞》里就有“节彼南山，维石岩岩”（《小雅·

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山水何以美（节选）

施昌东

　　人类把山水作为审美对象加以欣赏、歌颂、赞美，由来已久。在我国最早的《诗经》《楚辞》里就有“节彼南山，维石岩岩”（《小雅·节南山》）、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》）等赞美山水的佳句。春秋时代的孔丘就曾说：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）可见对于山水之美的享乐早就被人们所看重。后来汉朝的大赋描写山水之美就不少，尤其自魏晋以来专门描绘山水之美的诗画更为兴盛，而至今不绝。当今是旅游事业空前发达的时代，人们对于山水之美的欣赏就更加普遍、更有兴头了。

然而，历来无数的人们乐于游山玩水，看到那绮丽的风景，无不心旷神怡，感到美不胜收，为之吟写不绝，但是试问那山水究竟为什么令人感到美？因此，就有这样的情况：人们只知道山水美而不知道其所以美。……

　　“山水何以美”这个问题，在我国早在春秋时代人们就提出来了。前面提及孔丘曾说：“知者乐水，仁者乐山。”对此，他的学生子张和子贡就不理解。子张曾问道：“仁者何乐于山也？”孔丘回答说：“夫山者，然高；然高，则何乐焉？”接着他做了这样的解释：然高山，草木生长，鸟兽繁殖，“无私”地供给四方以“财用”，而且“出云风以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨”（《尚书大传》卷五）。这就是“仁者”之所以“乐于山”的缘故。刘宝楠在《论语正义》中说，所谓”仁者乐山”就是“言仁者愿比德于山，故乐山也”。这就是说，孔丘认为高山具有与“仁者”的“无私”的品德相比美的特征，所以它是美的，令人愉悦的。有一天，孔丘“观于东流之水”，子贡问：“君子见大水必观焉，何也？”孔丘回答说：“夫水者，君子比德焉。”接着他又做了这样的解释：水普遍而“无私”地给予万物，“似德”；它所到之处就有生命的成长，“似仁”；它向下流去，曲折而循其理，“似义”；“浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇”；“不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正”；“其万折必东，似志”（《说苑·杂言》篇、《荀子·宥坐》篇）。所以“君子见大水”必定要观赏一番哩。这也就是说，孔子认为大水具有与“君子”或“知者”的“德”“仁”“义”“智”“勇”“善化”“正”“志”等品质相类似的特征，所以它是美的，令人愉悦的。

（1）细读以上文字，简明概括孔子认为山水之美的原因。

（2）根据第一段的内容，按时间顺序列出“人类把山水作为审美对象加以欣赏、歌颂、赞美，由来已久”的具体实例。

（3）从第二段中找出三个成语，并任选其中一个造句。

Answer 1

（1）高山大水具有与仁者智者高贵无私品德相类似的特征。

（2）最早见于《诗经》《楚辞》中，春秋时的孔子有说法，汉朝大赋描写不少，魏晋诗画更为兴盛，当今旅游更普遍发达。

（3）游山玩水、心旷神怡、美不胜收。造句可任选其中一个。