阅读下面的文言文，完成1～5题。陆文学自传陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩笃

Question

阅读下面的文言文，完成1～5题。

陆文学自传 

　　陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人宴处，意有所适，不言而去，人或疑之，谓生多瞋。及与人为信，虽水雪千里，虎狼当道而不愆也。
　　上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身惟纱巾藤鞋短褐犊鼻，往往独行野中。诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。
　　始三岁露，育乎竟陵大师积公之禅院。自幼学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“ 终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎 ？羽将授孔圣之文可乎？”公曰：“善哉子为孝，殊不知西方染削之道，其名大矣。”公执释典不屈，子执儒典不屈，公因矫怜无爱，历试贱务：扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字。
　　他日问字于学者，得张衡《南都赋》， 不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已 。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令其翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰鞭之。因叹岁月往矣，恐不知其书，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。因倦所役，舍主者而去，卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇。以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言，我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。以我门人众多，今从尔所欲。”
　　洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文， 多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之 。苦言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。上元辛丑岁，子阳秋二十有九。（节选自《全唐文》卷四百三十三，有删节）
1． 对下列各句中加粗的词语的解释，不正确的一项是（　　）
A．虎狼当道而不 愆 也——愆：失期
B．自幼学 属 文——属：写
C．践泥污墙， 负 瓦施屋——负：背
D．凡与人宴处，意有所 适 ——适：满足
2．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一项是（　　）
A．懵然 若 有所遗——桑之未落，其叶沃 若
B． 而 为人才辩笃信——人 而 无信，不知其可
C．今从尔 所 欲——为国者无使为积威之 所 劫哉
D．育乎竟陵大师积公 之 禅院——与吴兴释皎然为缁素忘年 之 交
3．下列句子分别编为四组，全部表现陆羽“特立独行”个性的一项是（　　）
①才辩为性，褊躁多自用意
②少好属文，多所讽谕
③不知其书，呜咽不自胜 
④意有所适，不言而去
⑤舍主者而去，卷衣诣伶党
⑥竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字
A．①③④　　
B．②④⑥　　
C．③⑤⑥　　
D．①④⑤
4．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（　　）
A． 陆羽说“不知何许人也”，“姓名也未知孰是”，难下定论的名字与陆羽多重互相矛盾的性格互相照应，这样写完全是为了表现人物更具有传奇色彩。
B． 陆羽不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点。“貌陋”、“口吃”，都是缺憾，作者却比之王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。
C． 陆羽性格倔强，面对恩重如山的积公，敢辩善辩，决不屈从。受罚期间，繁重艰苦的劳动和不堪承受的鞭打，丝毫没有改变他坚持己见的决心和对“孔圣之文”的向往。
D． 陆羽闭门苦读，结交僧士，志向高洁，不同流俗。独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。
5． 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？
_____________________________________________________________
（2）不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。
____________________________________________________________
（3）见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。
____________________________________________________________

Answer 1

1．D
2．D
3．D　
4．A
5．（1）我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗？
　 （2）不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。
　 （3）见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而感到羞愧。