阅读下文，完成15题。《中国新文学大系·散文二集》导言（节选）郁达夫（1938年4月）在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已达到了五花八门，无以复加。我

Question

阅读下文，完成1 5题。

《中国新文学大系·散文二集》导言（节选）

郁达夫（1938年4月）

　　在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已达到了五花八门，无以复加。我们只须翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》来看，曰论辩，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的 内容 ①真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》之所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定 内容 ②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了，所以近代的选家就更进一步，想依文章本体的 内容 ③，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。

　　从文章的本体来看，当然是以后人分类为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并。当然又觉得困难百出了，所以我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。

　　我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。

　　中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫做尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重亦如此。我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能违反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。

　　从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意造作，甚至于之乎也者等一些虚词，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人叹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法规，更加可以不必说了，一行违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还写得出好的散文来么？

【注】《古文辞类纂》：清代姚鼐（ n4i ）编，选录战国至清代的古文辞赋。

1．第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们的所指是否相同？

答：①和②________。②和③________。①和③________。

2．第三段中，作者提出“有了这‘散文的心’，然后方能求散文的体。”他所说的“心”，我们现在通常称之为________；他所说的“体”，不完全等于“体裁”，应该是我们现在常说的________；至于他所说的“文字的新旧等工具问题”，就是我们现在所说的________的问题。

3．文中的“两重械梏”分别指的是什么？

答：第一重指________________________（不超过8个字）；第二重指________________________________（不超过14个字）

4．对于《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是____________________________________________________________________________________________________________________（不超过48个字）

5．关于中国新文学的散文的“心”，根据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是

[　　]

A．散文应该表现作者个性

B．散文应该内容形式统一

C．散文应该反对封建教条

D．散文应该反映民族文化

E．散文应该突破两重械梏

Answer 1

答案：解析： 　　1．不同；不同；不同。本题考查理解文中重要词语的能力，能力层级为B。解答本题要联系这三个”内容”前后述说的内容来作分析。“内容①”是指《古文辞类纂》的分类名称，即论辩、序跋、奏...