关于上帝宝座的表号圣所制度中关于上帝宝座的表号的问题我看到一个⑴宝座，有圣父和圣子坐在其上（圣所中）……我看到⑵圣父从宝座上起来，并驾着一个发火焰的车辇进入幔子之内的

Question

关于上帝宝座的表号 圣所制度中关于上帝宝座的表号的问题
我看到一个⑴宝座，有圣父和圣子坐在其上（圣所中）……
我看到⑵圣父从宝座上起来，并驾着一个发火焰的车辇进入幔子之内的至圣所，坐了下来。然后⑶耶稣从宝座上站了起来，……于是有一驾云彩的车辇，轮子好像烈火，为众天使所环绕，来到耶稣面前。他登上车辇，便被带到那有圣父坐在那里的至圣所。…...

Answer 1

　　上帝的宝座在圣所中，但是上帝的宝座是移动的，在2300日的终点即1844年，上帝从圣所进到至圣所。结1章，这里说明上帝的宝座是移动的。这是与2300日预言有关的非常重要的理解。
　　但7：9-13，这是但以理先知看到的2300日的终点的事件，即天上的审判开始的场面。这段圣经有四个要点：“有宝座设立”；“案卷都展开了”；“有一位像人子的”；“千千”“万万”的天使。并且说到耶稣“驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”，也就是耶稣从圣所进入至圣所。这里“宝座设立”是一个动态的而不是静态的，也就是说，不是看到已经有一个宝座固定在那里，而是看到一个宝座被摆上来、被移过来、被安置到此。这些都与怀师母所见异像的陈述一模一样。
　　启4：-5：，这里既有天上圣所的情景，也有至圣所的情景。也就是说，约翰在圣所里面看至圣所。这段圣经同样是说明在2300日的终点发生的事情，上帝从圣所进到至圣所，审判开始。约翰、但以理、怀师母，三位先知对同一事件的启示是一样的。这里同样有与审判开始有关的四个要点：宝座，书卷，羔羊（人子），天使。
　　所以，在圣所制度中，圣所当中也有上帝宝座的表号，至圣所中也有上帝宝座的表号。在实际上，在2300日的终点，上帝从圣所进到至圣所，换句话说，上帝的宝座移动了。
　　上帝的宝座，是象征上帝的临格、统治与工作。我们当然不能理解成上帝和耶稣一起坐在一个地方不动。所以，当我们了解圣所或至圣所中有关上帝宝座的表号时，重点问题是在2300日的终点天上所发生的事情，即上帝开始查案审判。

　　（二）陈设饼桌子：在以上理解的基础上，圣所的表号中，陈设饼桌子也象征上帝的宝座，正如至圣所中的施恩座也象征上帝的宝座一样。陈设饼桌子的外形和尺寸与施恩座有相似之处。陈设饼桌子放在北边，在圣经中上帝的宝座往往被说成是在北方。

　　（三）其实这个问题涉及到一个很重要的教理，即耶稣是在复活升天后就进入至圣所、还是1844年才进入至圣所。对天上圣所中上帝宝座的理解，是理解2300日预言的前提。否则，逻辑上会产生矛盾。
　　圣经确认：地上的圣所是天上圣所的样式；在天上有一个真实的圣所。有些人问过诸如此类的问题，“你们怎能将基督放进一个包厢（box）里呢？”这样的问题的含意是不可能将上帝限制在一个小的圣所或圣殿中。我们同意上帝不可能被容纳——甚至在一个巨大的圣所里也不能。然而，要认识到天上圣所与地上圣所之间显著的差异，天上圣所有着巨大的比例，它确实如此巨大，以致数十亿的天使在那里侍奉。
　　应当记住的是，在1844年的失望之后，立即重新研究圣经，结果有了对但以理书8：14的信息更详尽的理解。基督在1844年开始了他至圣所的职任。
　　有一些圣经段落声明基督在升天后坐在他父的右边，很多相信“新神学”的人，以一种难以置信的幼稚方法对待圣经，他们声称这些经文证明基督正挨着天父坐着。带着这一类的观念在心里，他们坚持在宇宙中上帝所在之处必须是至圣所。所以基督必定已经直接地进入至圣所。但是，“基督在天父的右边”，这一习惯用语的含意与有形的就座安排没有关系；更合理地，它涉及权力和关系。
　　世界的末了（the end of the world）开始于中世纪罗马天主教统治的结束。但是，“新神学”声称末时开始于公元31年，因此他们推断基督在那时开始了他第二层（至圣所）的职任。
　　基督在升天时进入了至圣所，这是没有根据的。“新神学”的关键错误之一是，基督在升天以后立即开始了他在天上至圣所的职分。“新神学”倡导者们声称耶稣在公元31年开始了他至圣所的职分。假如他们是正确的，那么我们对1844年这个年代的重要意义的理解就是一个虚构；而基督复临安息日会就没有其存在的理由。
　　简而言‍之：耶稣复活后，进入了天上的圣所，1844年才进入天上的至圣所；上帝的宝座，象征上帝之所在；在圣所和至圣所中，都应当有代表上帝宝座的表号；在圣所中，陈设饼桌子也象征上帝的宝座，对应公元31年-1844年的期间。