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道不同,不相为谋.请解释一下整篇文章的意思.道不同,不相为谋曰:“道不同,不相为谋”,道者,遵循之约.谋者,与之者也.凡守为同约者,则为宜相与之者,可与之谋事,为友,同行,喜曰:“与君之
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道不同,不相为谋.请解释一下整篇文章的意思.
道不同,不相为谋
曰:“道不同,不相为谋”,道者,遵循之约.谋者,与之者也.凡守为同约者,则为宜相与之者,可与之谋事,为友,同行,喜曰:“与君之伴行,路遥不知其远”.
古亦有云:“物以类聚,人以群分”,盖理同也,此为静之察也,然则动而察之,则以“进朱者赤,进墨者黑”,是以为友之道,上者为上,次者为次,欲以为上,则得进朱,欲以为墨,则以进黑,然万事无常理,无常形,世之万事,人之品者,非朱墨可概而论之.
“人而无癖,吾不知何与之交”,以故吾辈不以苛求品之端者,言之信者,义之上者,位之尊者,然则,夫子有云:“三人之行,吾必有吾师”,荀况道:“ 见贤思齐,见不贤而自省”,为友之用,镜也,以为鉴,以察之己身,审言而慎行,日叁省乎己,必有所进.
道之同者,非为神之交也,是有所以之交也,人非先天而同道,乃为后天之所成,何故?
门之当,户之对,气之成也,父母之教,师之所授,品之成也,友之言,之行,之所为,信之所成也,得仁爱多者为仁,得恶之多者为恶,亦可谓朱之者赤,墨之者黑,人之品性,若冠之年以有之,另察人生之无常,人心之不可测,大灾大难,大悲大喜,得察世态之炎凉,知人心之不古,苦其心志,坚之,亦有拒人之心,心为所安,因故人之慎行,慎言,亦有追溯.
道不同,不相为谋,盖因非有所信,非有所守,非有所同,言之不知其意,行之不得其解,莫若对牛弹琴,虽心之诚者,亦不为所知,义之所至,不为所动,何与之行?
非不诚也,非不礼也,然则何故不可谋也?此之所谓沟壑藩篱横亘于心也,言无所通,行无一致,非吾辈者,心必异也,不可与之谋.
道不同,不相为谋
曰:“道不同,不相为谋”,道者,遵循之约.谋者,与之者也.凡守为同约者,则为宜相与之者,可与之谋事,为友,同行,喜曰:“与君之伴行,路遥不知其远”.
古亦有云:“物以类聚,人以群分”,盖理同也,此为静之察也,然则动而察之,则以“进朱者赤,进墨者黑”,是以为友之道,上者为上,次者为次,欲以为上,则得进朱,欲以为墨,则以进黑,然万事无常理,无常形,世之万事,人之品者,非朱墨可概而论之.
“人而无癖,吾不知何与之交”,以故吾辈不以苛求品之端者,言之信者,义之上者,位之尊者,然则,夫子有云:“三人之行,吾必有吾师”,荀况道:“ 见贤思齐,见不贤而自省”,为友之用,镜也,以为鉴,以察之己身,审言而慎行,日叁省乎己,必有所进.
道之同者,非为神之交也,是有所以之交也,人非先天而同道,乃为后天之所成,何故?
门之当,户之对,气之成也,父母之教,师之所授,品之成也,友之言,之行,之所为,信之所成也,得仁爱多者为仁,得恶之多者为恶,亦可谓朱之者赤,墨之者黑,人之品性,若冠之年以有之,另察人生之无常,人心之不可测,大灾大难,大悲大喜,得察世态之炎凉,知人心之不古,苦其心志,坚之,亦有拒人之心,心为所安,因故人之慎行,慎言,亦有追溯.
道不同,不相为谋,盖因非有所信,非有所守,非有所同,言之不知其意,行之不得其解,莫若对牛弹琴,虽心之诚者,亦不为所知,义之所至,不为所动,何与之行?
非不诚也,非不礼也,然则何故不可谋也?此之所谓沟壑藩篱横亘于心也,言无所通,行无一致,非吾辈者,心必异也,不可与之谋.
▼优质解答
答案和解析
网上搜不到,我来试着帮你翻译一下:孔子说:“思想主张不同,决不共相谋事.”道,遵约守诺的意思;谋,交往的人的意思.凡是信守承诺的,就可以和他交往,可以和他商量事情,可以和他做朋友,一起行走,(还会)高兴得说:“...
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