阅读材料：材料一文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能

Question

阅读材料：
      材料一  文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!
--梁启超《保教非所以尊孔论》（1902年）      材料二  在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
--据《近代汉字术语创制的两种类型》等请回答：
（1）根据材料一结合所学知识指出梁启超的欧洲“古学复兴”指的是什么？
（2）材料一中的战国的“思想自由”状况在西汉、宋明时期发生了怎样的变化？
（3）根据材料二概括19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？

Answer 1

（1）结合所学知识可知，梁启超的欧洲“古学复兴”指的是欧洲文艺复兴运动．
（2）结合所学知识可知，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁锢了思想．
（3）结合所学知识可知，19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容从技术到政治制度再到思想文化．
故答案为：
（1）欧洲文艺复兴运动．
（2）汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；宋明理学盛行，进一步禁锢了思想．
（3）变化：技术--政治制度--思想文化．