求仿写《师说》仿照韩愈的《师说》,写一篇文章例如：问说勤说符合的加100分\(≥▽≤)/~文言文或现代文都行

Question

求仿写《师说》
仿照韩愈的《师说》,写一篇文章 例如：问说 勤说
符合的加100分 \(≥▽≤)/~
文言文或现代文都行

Answer 1

古之师也以道,今之师也以艺.古之为师者,得之於心,徵之於事.本於礼、乐、诗、书,达之家国天下.大用之大效,小用之小效,故曰道也.今之为师者,本之於心,徵之於言；始之占毕训诂,终之以文词,而其实归於无用,则艺焉而已.夫人才者所以用天下者也,人才之盛衰,由师道之得失.天下日竞於无用之艺,而欲以求古者明体达用之材,其不可得也审矣.
然则,如之何而可?曰：天下之艺,衷乎道者也.国家以制策业取天下士,非以困天下之才,使之相率而出於无用也.万物之理,莫备於六经；约六经之旨,而明白简易,上下精粗本末无不该悉者,莫备於四子书.国家以是取士,欲其明天下之理,见之行事也.
其不为论说,而体制异於古者,何也?
曰：以意为断者,其说易於纵恣,而无以得其归.以古人之言为言者,则譬如水焉,受之以器,方员曲折,必肖之而不能逾.故制策业者,所以研天下之心,而求古人之意,道也,非以为艺也.今之为师吾惑已,六经子史之书,其理与四子书相发明者,概束之高阁,而日取坊间雕刻流传,平庸熟烂之文,转相授受,窥其意不过以此散漫无町畦,易於雷同剿袭而已.夫道降而艺,识者以为人才忧；况取夫艺之下而又下者与!且其立心如是,则不独学殖之荒落,而於人世羞耻之事尚能知之者,亦鲜矣.夫天下不患无才智聪明足以有为之士,而当其童幼之年,已沈没於庸师之手,迨稍稍知自振拔,而时过后学,悔已无及.其有少年科第,脱颖以去者,又不知其所学之误,直以制举业为无当於用也,而因薄夫艺而益以轻夫师,则道终不明,而天下之人才将益以衰.若夫为子弟择师,不复审其授受之故,而惟取其人之易与,而受直也廉彼之用心,吾又恶足以知之.