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Answer 1

孟子曰：“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.
翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情.先王有怜悯体 恤别人的心情,于是就有了怜悯体恤百姓的政治主张.用怜悯体恤别人 的心,去施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了.
原文：所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将人于井,皆有怵惕 恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也.
翻译：所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了,必然会产生惊恐同情的心理——这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的.
原文：由是观之,无恻隐之心,非人也；无 羞恶之心,非人也；无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也.
翻译：由此看来,没有同情心,简直不是人；没有羞耻心,简直不是人；没有谦让心, 简直不是人；没有是非心,简直不是人.
原文：恻隐之心,仁之端也；羞恶
之心,义之端也；辞让之心,礼之端
也；是非之心,智之端也.人之有是四端
也,其有四体也.
翻译：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端.人有这四种发端,就像有四肢一样
原文：有是四端而自谓不能者,自贼者也；谓其君不能者,贼其君者也.凡 刚端于我者,知皆扩而充之矣,若人之始然,泉之始达.苟 能充之,足以保四海；苟不充之,不足以事父母.”
翻译：有了这四种发端却自认为不行的, 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的,是暴弃君主的人.凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌.如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题.