钱穆论语新解《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之

Question

钱穆 论语新解
《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，故谓之君子。此章仍是里仁为美之意。而去仁之说，学者尤当深玩。
或说：君子去仁以下二十七字当自为一章，今仍连上节作一章说之。
的翻译！！

Answer 1

《论语》最重要的是谈仁爱。然而，仁者的仁爱之心，是先天就有的。因此，人们不是追求仁爱难以做到，而是选择仁爱、安心仁爱，而不把仁爱的思想去除难以做到。羡慕富贵，厌恶贫贱，在平常的时候容易把仁爱疏忽了，遭到变故的时候仁爱的思想容易转移动摇。作为人而不仁爱，不是因为难以得到它，而是因为轻易地去除它。只有君子能够面对一切境况而不去除仁爱的思想，在任何时候都都安心于仁爱，所以才称之为君子。这一章仍然是选择仁者作邻居是最美的意思。而去除仁爱的道理，尤其值得学习的人玩味。
有人说：君子去仁，恶乎其名等这二十七个字应该自为一章，现在我仍然连同上一节作为一章，一起来说。