视忽冥冥,听忽无声,冥冥之中,独见晓焉,无声之中,独闻和焉.出自哪里,哪个文章,第几章,最好附原文

Question

视忽冥冥,听忽无声,冥冥之中,独见晓焉,无声之中,独闻和焉.出自哪里,哪个文章,第几章,最好附原文

Answer 1

庄子-天地
【原文】
天地虽大,其化均也；万物虽多,其治一也；人卒虽众,其主君也.君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣.
以道观言而天下之君正,以道观分而君臣之义明,以道观能而天下之官治,以道泛观而万物者应备.故通于天地者,德也；行于万物者,道也；上治人者,事也；能有所艺者,技也.技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天.故曰,古之畜天下者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定.《记》曰：“通于一而万事毕,无心得而鬼神服.”
夫子曰：“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉.无为为之之谓天,无为言之之谓德,爱人利物之谓仁,不同同之之谓大,行不崖异之谓宽,有万不同之谓富.故执德之谓纪,德成之谓立,循于道之谓备,不以物挫志之谓完.君子明于此十者,则韬乎其事心之大也,沛乎其为万物逝也.若然者,藏金于山,藏珠于渊,不利货财,不近贵富；不乐寿,不哀夭；不荣通,不丑穷；不拘一世之利以为己私分,不以王天下为己处显.显则明,万物一府,死生同状.”
夫子曰：“夫道,渊乎其居也,漻乎其清也.金石不得,无以鸣.故金石有声,不考不鸣.万物孰能定之!夫王德之人,素逝而耻通于事,立之本原而知通于神.故其德广,其心之出,有物采之.故形非道不生,生非德不明.存形穷生,立德明道,非王德者邪!荡荡乎!忽然出,勃然动,而万物从之乎!此谓王德之人.视乎冥冥,听乎无声.冥冥之中,独见晓焉；无声之中,独闻和焉.故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉.故其与万物接也,至无而供其求,时骋而要其宿；大小、长短、脩远.”
黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而南望,还归,遗其玄珠.使知索之而不得,使离朱索之而不得,使喫诟索之而不得也,乃使象罔,象罔得之.黄帝曰：“异哉!象罔乃可以得之乎?”