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阅读下面的文言文,完成后面题。《毛诗序》①《关雎》,后妃之德也,“风”之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。“风”,风也,教也。风以动之,教以
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阅读下面的文言文,完成后面题。 《毛诗序》 ① 《关雎》,后妃之德也,“风”之始也,所以风天下而 正 夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。“风”,风也,教也。风以动之,教以化之。 诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗 。 情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之; 咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也 。情发于声,声成文谓之音。治世之音安 以 乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是 经 夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。 故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。上以风化下,下以风 刺 上,主文而谲谏 ② ,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。 国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性,以风其上,达于事变而怀其旧俗也。故变风发 乎 情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也。 政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也 。是谓“四始”,诗之 至 也。 然则,《关睢》、《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。南 ③ ,言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风 也 ,先王之所以教,故系之召公。《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。 是以《关睢》乐得淑女,以配君子;忧在进贤,不淫其色 。衷窈窕、思贤才,而无伤善之心焉,是《关睢》之义也。 (据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一) 注:①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家,前三家为今文,而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序,简述诗的主旨、背景、作者等,而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字,论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等,历来称之为“大序”,又称“毛诗序”。作者历来说法不一,汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏:含蓄地批评。③南:指《诗经》中的《周南》《召南》篇。 小题1:对下列句子中加点的词的解释, 不正确 的一项是
(1) 诗者,志之所之也;在心为志,发言为诗。(3分) 译文: (2) 咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。(3分) 译文: (3) 是以《关睢》乐得淑女,以配君子;忧在进贤,不淫其色。(4分) 译文: |
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答案和解析
小题1:C 小题2:B 小题3:D 小题4:B 小题5: (1)诗,是人情感的所在,在心里是“志”,发出来成为优美的言语就是“诗” (2)如果歌唱不是以表达感情,就会不知不觉地通过手舞足蹈表达。 (3)所以《关雎》的意思是乐意得到淑女来配君子;也就是忧虑君子举荐贤能,而不要一味沉溺于美色。 |
小题1: |
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