《孟子》中的问题禹稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之.颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之.孟子曰：“禹稷颜回同道.禹思天下有溺者,由己溺之也；稷

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《孟子》中的问题
禹稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之.颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之.孟子曰：“禹稷颜回同道.禹思天下有溺者,由己溺之也；稷思天下有饥者,由己饥之也.是以如是其急也.禹稷颜回,易地则皆然.今有同室之人斗者,救之,虽披发缨冠救之,可也 .乡邻有斗者,披发缨冠而往救之,则惑也.虽闭户可也.”《孟子·离娄下》
最后两句说：假定有同屋的人互相斗殴,我去救他纵是披着头发顶着帽子,连帽带子也不结去救他都可以.〔禹、稷的行为正好比这样.〕如果本地方的邻人在斗殴,也披着头发不结好帽带子去救,那就是糊涂了,纵使把门关着都可以了.〔颜回的行为正好比这样）.这两种假设没法理解啊.明明是相反的处理方式,但是怎么证明颜回与禹.稷同有圣贤之道呢?求高人理解方式.

▼优质解答

答案和解析

处平世则兼济天下,处乱世则独善其身.同室操戈,在孟子礼学中属于不仁不义,当然要予以制止；乡邻争斗,那就是起了纠纷,你去制止就属于不明智的表现了,装没看见就行了.这应该就是孔孟和墨子的根本区别吧.

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