英语翻译与其救疗于有疾之後,不若摄养于无疾之先,盖疾成而後药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理.夫如是则思患而预防之者,何患之有哉?此圣人不治

Question

英语翻译
与其救疗于有疾之後,不若摄养于无疾之先,盖疾成而後药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理.夫如是则思患而预防之者,何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也.
尝谓备土以防水也,苟不以闭塞其涓涓之流①,则滔天之势不能遏;备水以防火也,若不以扑灭其荧荧之光②,则燎原之焰不能止.其水火既盛,尚不能止遏,况病之已成,岂能治欤?故宜夜卧早起于发陈之春③,早起夜卧于蕃秀之夏④,以之缓形无怒而遂其志⑤,以之食凉食寒而养其阳,圣人春夏治未病者如此.与鸡俱兴于容平之秋⑥,必待日光于闭藏之冬,以之敛神匿志而私其意⑦,以之食温食热而养其阴,圣人秋冬治未病者如此.
或曰∶见肝之病,先实其脾脏之虚,则木邪不能传;见右颊之赤,先泻其肺经之热,则金邪不能盛,此乃治未病之法.今以顺四时,调养神志,而为治未病者,是何意邪?盖保身长全者,所以为圣人之道;治病十全者,所以为上工术.不治已病治未病之说,著于《四气调神大论》,厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先,始论乎天真,次论乎调神.既以法于阴阳,而继之以调于四气;既曰食饮有节,而又继之以起居有常.谆谆然以养生为急务者,意欲治未然之病,无使至於已病难图也.厥後秦缓达乎此,见晋侯病在膏肓,语之曰不可为也;扁鹊明乎此,视齐侯病在骨髓,断之曰不可救也.惜齐晋之侯不知治未病之理.

Answer 1

与其在得病之后才就医,不如在没有生病之前就摄取（有益于身体的）养分,那些疾病已经形成才就医的人,只是徒劳而已.所以,已经生病了的人不能治疗,这样是医家的法则；没有生病而提前预防,这是真理.那么就像这样在生病之前预防,还有什么可担心（生病）的呢?这就是圣人没有治病却不生病的原因.
正所谓储备土来防止水患,如果不把细小的水流堵住,那么滔天之势的洪水就没办法阻挡了；要贮备水来防火,如果不扑灭星星之火,那么燎原大火就无法扑灭了.水火泛滥尚不能遏制,更何况病已经形成,怎么能治愈呢?
后面的好多医学知识,如果需要可以沟通