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《素问•四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”中医强调“治未
政治
变条件避免“未病”向“已病”
《素问•四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。“治未病”包含两个方面，一是未病先防，二是已病防变。这一思想反映的世界之状态是（）
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着④事物的变化发展总是要经历
《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”中医强调“治
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改变条件避免“未病”向“已病
“孤举者难起，众行者易趋”，下列古语与此蕴含的哲理一致的是（）①能用众智，则无畏于圣人矣②民惟邦本，本固邦宁③高树靡阴，独木不林④乱极则治，暗极则光。A.①③B.①④
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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
历史
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治。故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀
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善若水
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
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刑峻法 C．主张王霸并
有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已．”这里的“
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阅读回答问题墨家的平和·墨子兼爱若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人
语文
必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。
翻译下列文段。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后
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