商鞅驳斥“法古无过,循礼无邪”的相关问题这是问题的材料,我疑惑的是第二题,摆脱大家帮个忙.《商君书》是记录法家思想和言论的著作.其中各篇并非作于一人,也并非写于一时,而是商鞅遗

Question

商鞅驳斥“法古无过,循礼无邪”的相关问题
这是问题的材料,我疑惑的是第二题,摆脱大家帮个忙.
《商君书》是记录法家思想和言论的著作.其中各篇并非作于一人,也并非写于一时,而是商鞅遗著和其他法家著作的合编.《商君书》的第一篇《更法》中记录了商鞅和保守派代表人物的辩论.对方提出“法古无过,循礼无邪”,认为效法古人、旧礼就没有错.商鞅驳斥了这一观点：
前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒,及至文武,各当时而立法,因事而制礼.礼法以时而定,制令各顺其宜,兵甲器备各便其用.臣故曰：“治世不一道,便国不必法古.”汤武之王也,不循古而兴；殷夏之灭也,不易礼而亡.然则反古者未可必非,循礼者未足多是也.君无疑矣.
阅读《商君书•更法》中的这段话,思考以下问题：
1.商鞅提出“治世不一道,便国不必法古”,对于推行改革有怎样的意义?
2.商鞅既然批评效法古人,为什么在论辩时仍然要以古人事迹作为驳斥对方的依据?

Answer 1

商鞅在论辩中所列举的古人的事迹,都是古人不因循先人的典型事迹,可以反证他“治世不一道,变国不法古”的理论.他要效法的是这些古人的做事原则而非具体做法.另一方面,商鞅在论辩中仍然要以古人事迹作为驳斥对方的依据,也说明我们民族尊古的传统有十分强大的文化影响力,即使改革家也难以彻底摆脱这种影响.而论辩中用古人事迹说明问题,在当时的文化背景下,也是一种有利的策略；同时,用古人事迹辩驳保守派,也是对保守派思考方式的打击甚至于嘲讽.