《鬼谷子》第九篇权篇中“故曰，辞言有五：曰病，曰恐，曰忧，曰怒，曰喜。”要怎么翻译？我看过两个版本的翻译1，所以说，说辩中的忌辞有五种，即病言、恐言，忧言、怒言、喜言

Question

《鬼谷子》第九篇 权篇中“故曰，辞言有五：曰病，曰恐，曰忧，曰怒，曰喜。”要怎么翻译？
我看过两个版本的翻译
1，所以说，说辩中的忌辞有五种，即病言、恐言，忧言、怒言、喜言。
2，所以说，说辩中的说辞有五种，即病言、恐言，忧言、怒言、喜言。
这是两个完全不同的意思！究竟那个意思才是正确？

Answer 1

　　“故曰，辞言有五：曰病，曰恐，曰忧，曰怒，曰喜。”
　　这个问题很有意思，从前我也买过《鬼谷子》，可是没有看完。今天被你一提，又重新拾起这个来看，大有心得，先谢谢你了。哈哈。
　　我认为从上下文判断，应该选2，也就是应该解释为“所以说，说辩中的说辞有五种，即病言、恐言，忧言、怒言、喜言”。
　　理由是这样的：
　　1、如果是忌辞，作者应该令人毫无疑问地标明。也就是，应该写成“故曰，忌辞有五……”而他没有这样写。
　　2、第九篇的题目是“权”，意思是权衡，权变。第九篇在这句话之前，有这样的话“佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者 ，权而干信；静言者，反而干胜。”
　　意思是说奸佞话的人，由于会诌媚，反而变成“忠厚”；说阿谀话的人，由于会吹嘘，反而变成“智慧”；说平庸话的人，由于果决，反而充变了了“勇敢”；说忧伤说的人，由于善权权衡以而变成“守信”；说平静话的人，则于习惯逆向思维，反而变成“胜利”。
　　由此判断，所谓病，恐，忧，怒，喜，是辞令中的一种权谋，一种退一进二的权术。
　　3、这句话后面还有一句话，也可以证明所谓病，恐，忧，怒，喜是一种积极的辩论策略——“此五者精则用之，利则行之。”鬼谷子意思这五样权谋，大家练精了就用，有利于辩论就用。反过来说，也是提醒门生，这种故意抑己的高级辩论术，没学活就不要用，以免反受其咎，使用时还要审时度势，判断确实有利于辩论才用。
　　这是我的理解了，供你参考～～